杨升庵的泸州山水诗（上）

　　编者按：上期酒城新报开始，对明代第一才子杨升庵在泸州期间的若干片段进行了介绍。本期，通过刊载有关“杨升庵的泸州山水诗（上）”，来展示这位才子在诗词创作方面的大家风范。

　　杨升庵（1488～1559），名慎，字用修，四川省新都县人，明武宗正德六年（1511）举进士第一，官翰林修撰。嘉靖三年(1524)，以“议礼”被廷杖，发戍云南永昌卫（今保山县），永远充军烟瘴边。泸州（古名江阳）地当四川通去滇黔的孔道，升庵行役往来，多从这里经过，“前后流寓江阳者十余年”，在泸城内外留下了许多诗篇。发掘和整理这些锦绣文章，是泸州人义不容辞的责任。谨此恭疏管见，以为引玉之砖。

　　宝山咏怀

　　泸州“枕带双流，处江、雒之会”，万里长江静静地从城下绕宝山而过。《永乐大典》引《图经志》云：“宝山（今名忠山）,泸州之负郭山也。当州之右，高平耸阔，延袤数里。每春，人踏青其上”，数百年前，便已经是春日郊游胜地。杨升庵来此，“下瞰城郭，万瓦鳞集，两江合流”，极目远眺，江上风帆三五，水色天光，碧绿万顷，美不胜收。诗人欣然命笔，赋下《宝山春眺》之诗，作为他《咏江阳八景》组诗的第一章：

　　金维胜景宝峰端，万象分明对倚栏。

　　鲁直江山写平远，丹渊晚霭画横看。

　　西原落日迟红树，南浦风光汛楚兰。

　　独立苍茫吟思苦，孤臣白首望长安。

P>　　诗后自注：“江山平远四字，（黄）山谷所书。”又注：“文与可寓此，写《晚霭横看图》，山谷跋之”。文与可，即文同。善画山水，自成一家，有《丹渊集》二卷。宝山顶上，“南宋庆元间，（泸州）右司陈公损之尝筑堂，制帅袁公说友名之曰‘江山平远’。其堂高数仞，下可建三丈之旗，每一风雨，不无高寒之感。帅守杨公汝明自楣以上架梁而中分之。上为楼居，所眺益远，移袁额揭之，（是为江山平远楼）收揽一山胜概”。杨升庵和他的诗友们，多次在这里登楼览胜，“渴煮双泓明月，饱听万壑松风”，“一任城头瞑色摧”，写下了《江山平远楼避暑六言》和《丁已五月大热追凉江山平远楼》等诗。字里行间，显示出他死也不向邪恶势力屈服的气慨。

　　咏荔林书锦

　　宋人罗大经《鹤林玉露》云：“唐时蜀中荔枝，泸、戎（今宜宾）之品为上。是时闽品绝末有闻，所谓‘一骑红尘妃子笑’者，盖泸、戎产也。故杜子美有‘忆向泸戎摘荔枝’之句”。王十朋《渔溪集》中更咏赞说：“试将海内芳蕤数，敢并江阳荔子夸”。杨升庵爱吃泸州荔枝，并且对于荔枝的品种、栽培，乃至果实的产量和色、香、味等等，都进行过认真而深入的研究。对前人的荔枝诗，他不仅认真析义，更对其中不实之处，进行过论证，其《咏荔枝》诗云：

　　萍实楚江浮赤日，桃花秦洞灿红霞。

　　试将海内芳蕤数，敢并江阳荔子夸。

　　云液留香凝重锦，冰丸映肉卷轻纱。

　　美人钗股双双缀，肯掷潘郎满钿车。

　　《孔子家语》说，楚王渡江，有浮物触王舟，其色赤，以问孔子。曰：此萍实也。秦洞，渊明所赋桃花源者也。此并言荔枝艳似桃花，绿如萍实，生长绿叶丛中，更加绚丽。最是末联夸张地想象，纵令潘安过市，满街仕女也断不肯把缀在自己头上、红珊瑚一般可爱的荔枝摘下来，向这位美男子投掷。比之为海内芳蕤，给予了泸州荔枝很高的评价。

　　州城沱江对岸五峰山半，有座小小园林，盛产荔枝，夏令果实成熟，枝头红绿相映，树间凉风习习。主人盛情邀请杨升庵去园中作客，升庵即席占成《荔林书锦》一律：

　　水晶丸映绛纱囊，名字曾闻十八娘。

　　锦作林时传赋咏，绣成堆处献君王。

　　玉壶美酒开华宴，团扇薰风坐午凉。

　　纤手吴姬含笑赠，金盘何用荐槟榔。

　　这首诗，收录在《太史升庵遗集》卷之七。荔枝实大如鸽卵，晶莹玉润，果皮柔韧，其色尚赤，殊可观，是谓“水晶丸映绛纱囊”。“十八娘”、曾巩《荔枝状》：“荔枝之最小者为十八娘，色深红而细长。闽王有女第十八，好食此，因而得名”；“或云物之美妙者为十八娘。”绣成堆，杜樊川所谓“长安回望绣成堆”也，杨状元不仅夸奖园中荔枝堪供“绣成堆处献君王”，也认为杨贵妃当年所食是泸州贡品。杨妃是否真食过蜀中鲜荔枝，当然是桩疑案。但是，泸州荔枝通过这位状元的艺术夸张，更显名贵。而这座园林，既经状元公亲自品题，也从此身价倍增，名列“泸州八景”。

　　杨升庵72岁客死异乡，弥留之际，仍自不忘泸州荔枝，于榻上占成《纪梦》一绝：

　　梦里江阳荔子丹，醒来枕上月光寒。

　　含情懒对痴人说，强向杯中觅旧欢。

　　升庵记忆中，泸州城给他印象最深的，莫过荔枝。泸州人民怀念他，首先想到的，也还是荔枝。升庵下世，士人为赋招魂之诗，便说：六月薰风，泸州又是“轻红刚值荔枝肥”。

　　南定楼刻烛裁诗

　　南定楼是宋代泸州军事长官召集僚佐、商略军务的地方，也是当时泸州城的标志性建筑物。这座军事大厅“在泸州芙蓉桥后罗城(外城城墙)上，旧为水云亭，绍兴三十二年，晁公武（任泸州安抚使）改建（为楼），取诸葛孔明《出师表》中“南中已定”语为名，自为之《记》。壁左右有李赞皇（德裕）、诸葛忠武（亮）画像，以及“南蛮、西南夷”（今滇黔边面一带）地图。其雄壮尤为一郡胜。广袤八丈有奇，面临资江（即沱江）檐芜高明，庭宇爽垲1，平时，人们可以登临揽胜。范成大、陆游等人，都曾赋诗其上。杨升庵携友人登楼宴集，对景抒怀，题下《南定楼》一律：

　　南定楼前碧草春，荔枝林下少埃尘。

　　三泸名号讹千古，二水泯涽会两津。

　　青箬海商船舫集，红装营妓管弦新。

　　多情莫悔登临数，良夜何妨秉烛频。

　　历史上的泸州城，曾经多次迁徙，前代史家各执其词，莫衷一是。所以杨升庵说“三泸名号讹千古”。楼下“余甘渡头客艇，荔枝林下人家2”碧草青青，更添无限生机。楼头四望：江天一览，风樯船舶，万商云集，荔林碧草，玉管红妆，实堪令人赏心悦目。

P>　　抚琴台凭吊

　　抚琴台，在泸州长江边上水淹土地码头上方左近。巨石如磐，今犹可见。

　　相传泸州是周宣王时太师尹吉甫的故乡。郦道元《水经注》转引《琴清英》说，吉甫有子曰伯奇，贤而且孝，后母谗之，无以自明，投江绝命。吉甫不知其所之。夜梦伯奇，衣苔带藻，始悟其已死，赶到江头，但见浩浩东波，与船舟棹歌之声相应。吉甫哀痛欲绝，乃援琴作《子安之操》。杨升庵听到这个故事，有感于悠悠往事，因赋：

　　尹氏遗踪百尺台，招呼不见子归来。

　　可怜文武为邦宪，却妮婵娟养祸胎。

　　呜牝缀蜂终古恨，衣苔带藻至今哀。

　　悠悠往事嗟何及，浩浩东波去不回。

　　吉甫在朝官任太师，伐逐猃狁（匈奴先民），至于朔方，武功赫赫。所以升庵说他文武为邦之宪则。偏是牝鸡司晨，这位体面的上流人物，处理不好家庭骨肉之事，遗恨终古。这样的诗句，矛头直指以天下民人为赤子、君临万方的嘉靖皇帝。伯奇投江，吉甫作为《子安之操》，虽然已无法挽回偏听偏信造成的恶果，但也总算是有所悔悟。这首诗，是升庵晚年定居泸州时所作。他被削籍谪戍，已经三十多年了，但嘉靖皇帝对于无理杖杀、放逐“议礼”诸臣，不仅丝毫没有悔意，甚至对于那些请求宽恕放遂诸臣的人，也无不削籍罢官。立太子大赦，更特旨不赦升庵。这时候，我们的诗人，再也不想金鸡放赦，只好在泸州绾双丫，面傅朱粉，一任门生舁之，诸妓捧觞，游行街市，佯狂纵酒以自放。然而壮心宛在，不是乐歌声舞所能泯灭得了的，有感于悠悠往事，因赋此诗。

　　壮游九十九峰山

　　升庵“甲寅（1544）春，（自滇领戎役回川）至泸州，与少岷曾公屿游九十九峰山。

　　九十九峰山，今名方山，地在泸州市西南40里。泸州地方志载：蜀汉名臣秦宓曾经到此一游，留下诗碑一方。《永乐大典》引《元一统志》云：“九十九峰山，亦名方山，泸州之西南山也。青翠耸拔，高方而平，因名方山。山有八面，前二面之巅有二尖峰，周围诸峰共九十九顶”，“奇峰挺秀”，下瞰长、沱两江，森林茂密，云气出没岩壑，晴岚浮游林表”，历来号称“蜀南第一胜景”。自从唐天宝六年敕建庙宇以来，佛门香火不断。杨升庵姨父、昭勇将军韩恩（即适甫之父）夫妇之墓，便在山腰。升庵曾据适甫族兄“飞霞君所制行状”，撰写过《姨母黄淑人墓志铭》。现在，当地群众都把韩氏先莹叫作“状元坟”，竟把状元撰墓志铭讹传成了状元本人的墓葬。升庵来游，正是早春瑞雪初霁，为赋《方山霁雪》诗：

　　方山九十九奇峰，罗列同云第几重？

　　滴沥寒声呜翠竹，晴岚朝旭影青松。

　　琼峦暇日扪萝上，金灶多年驳藓封。

　　乘兴不须回剡棹，藜灯秫酒尽从容。

　　今日泸州市民春游，多去方山远足，从山麓云峰寺，沿着一条颇为陡峭的羊肠小道登山。山腰有古刹曰“老云峰寺”，所以叫做“爬云峰”。从杨升庵 “琼峦暇日扪萝上”，可见攀藤附葛去爬山的这种旅游方式，至少在四百多年前，就已经很普遍了。从诗的格调看，升庵兴致是很高的，情绪是欢快的。这首律诗，流传至今，遂为吟咏这座古刹名山的千古绝唱。

　　注释：

　　1 《永乐大典》泸字韵卷2217引《江阳谱》。

　　2唐庚《题泸川县城楼壁》。

　　（赵永康）

编辑：成欣

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