盐都记忆自贡灯会的前世今生（图）

　　灯会在汉代开始盛行

　　我国专用灯具始于战国初期。春秋晚期，铁器开始大量使用，生产效率大大提高，使得许多人可以从事非生产性的工作。可以想象，较为富裕的家庭当时夜间的活动开始增加，已经有必要使用专门的照明器具。到了汉代，许多灯盘已有供插蜡烛的尖钉了。

　　灯，最初的功能是照明。发展到后来，灯就增加了另一功能，欣赏。集大成者，当是灯会，灯会源于元宵放灯习俗。

　　据一般的资料与民俗传说，灯节在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。东汉时期，佛教文化的传入，对于形成元宵灯节起了重要的推动作用。

　　汉明帝永平年间（58－75），汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此，正月十五夜燃灯习俗，随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入，逐渐在中国扩展开来。中唐以后，灯会已发展成为全民性的狂欢节。

　　以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观，日期缩短为五天。

　　自贡成为“南国灯城”

　　千年盐都自贡是灯会坚持得久，发展得好，并且做成了品牌的城市，获得了“南国灯城”美誉称号。2012年，自贡国际恐龙灯会荣获“中国十大品牌节庆奖”。

　　有史可查，自贡20世纪举办灯会就近20次。1909年，清光绪皇帝驾崩，举办“皇会”。1916年12月，举办“蔡锷、黄兴追悼大会”。1941年至1943年，连续三年举办灯会。1945年抗战胜利，狂欢3天，提灯、举火炬游行。1949年12月5日，自贡和平解放，办灯会庆祝。1959年、1964年、1965年、1966年分别都举办了灯会。“文革”后的1978年举办了灯会。1984年至1987年，连续四年春节都举办了灯会。

　　1986年2月22日、1988年3月25日，中央电视台分别播放了《逛灯会》和《来自恐龙的故乡》专题片，影响遍及全国。特别是1988年的自贡——北海灯会，更是轰动一时。展出期间，党和国家领导人邓小平、杨尚昆、邓颖超及胡启立、宋平、秦基伟、薄一波、谷牧、阿沛•阿旺晋美等观看了灯会。6月16日，邓小平同志同首都600名优秀教师一起观灯。8岁的孙女羊羊附在小平同志耳畔，兴奋地喊：“爷爷，这也是龙!”小平同志高兴地答：“是的，这是家乡的龙。”

　　从1988年开始，自贡灯会就走出四川，走出国门，先后到北京、广州、武汉、上海、等地100多个城市展出；赴东南亚各国、德国、加拿大、澳大利亚、等36个国家和地区展出60余次，观众达1.5亿人次，实现营业收入逾3亿元人民币。仅2007年，自贡灯会就相继出展马来西亚、菲律宾、韩国、加拿大、新西兰等国家，接待观众565万人次。盛况空前，被誉为“天下第一灯”，盐都则被誉为“南国灯城”，成为知名品牌。

　　1988年，自贡灯会在北京一炮打响，在7月18日中央电视台座谈会上，首都知名专家学者认为自贡灯会实属“天下第一灯”、“南国灯城”，独树一帜。江泽民***在全国对外宣传工作会议上也称赞，自贡灯会，是地方文化促进经济发展成功的一例。

　　可以说，自贡灯会，把灯做到了极致。

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　　自贡灯会材质的独创

　　第15届自贡国际恐龙灯会有两大看点：瓷器灯组“九龙鼎”和药瓶灯组“九凤瓶”。为什么呢？因为用瓷器、药瓶来扎灯是自贡灯会的独创。

　　最早用瓷器、药瓶来扎灯，始于1964年首届自贡灯会，谁的创意，不可考。

　　瓷器灯创意灵感来源于：一、解放前卖碗的生意人，那时卖碗要将杯、羹、匙、盅、盘、碟、碗、壶捆扎成型，才能挑起沿街叫卖。而今在自贡偶尔也能看到。二、旧时，女儿出嫁，陪嫁的碗盏，也要捆扎成型，摆在八角篮里送往夫家，这样才显摆。三、做寿的“寿碗”，也要捆扎成型摆在寿堂志庆。

　　1964年首届自贡灯会，市日杂公司擅长捆扎技艺的老职工选择漏花形瓷碗，依图案捆扎成瓷器灯组，每个碗内装上小灯泡，通电后妙曼灿烂，受到观众好评，从此成为保留节目，每届灯会都有。

　　1986年，瓷器灯由小型灯组向大型灯组发展，用10000多件瓷器捆扎成两条长4米的“二龙戏珠”。1987年瓷器灯组是“龙凤呈祥”。2009年瓷器灯组是“九龙鼎”。

　　废旧药瓶扎灯引关注

　　药瓶灯也始于1964年首届自贡灯会。市卫生部门制作灯组时，将废旧的针药瓶粘接成球形灯、塔形灯等，大小不过一米左右，废旧利用，化腐朽为神奇，展出后受到欢迎。

　　1978年第四届自贡春节灯会，市三医院把每个药瓶都注入各种透明的彩色水，粘接成各种花形，在灯光的照射下，五彩斑斓，琼花玉树，非常迷人，有了新的突破。1986年的“荷塘月色”药瓶灯组，大型精巧，药瓶灯向大型灯组发展。1988年的“二龙抢宝”药瓶灯组，单龙体就用去药瓶15万只，“宝珠”就用去2万余只。2009年的“九凤瓶”药瓶灯组，药瓶用了12吨多。

　　第15届自贡国际恐龙灯会的瓷器灯组“九龙鼎”，高18米，直径25米，近100吨重，用去了30万件杯、羹、匙、盅、盘、碟、碗，给人震撼。九条雄壮威武的四爪瓷龙环绕鼎身，寓意“九龙呈祥，九州大同”。三个粗壮雄健的鼎足由狮头、足构成，寓意江山永固。 

　　药瓶灯组“九凤瓶”，高12米，底部直径14米，用了约12吨五彩斑斓的药瓶捆扎而成，瓶身上镶嵌九条凤凰，与不远处的“九龙鼎”相呼应，寓意龙凤呈祥。屏息静听，九凤和鸣，如笙箫如琴瑟如钟鼓。凤凰是“不死鸟”，会在烈火中涅槃，在烈火中永生。游客徘徊在“九凤瓶”灯组前，久久不愿离去。人们愿借“九凤瓶”祝愿世界和平，人类和谐，祖国昌盛，夫妻琴瑟，孩子健康。

　　在中国灯会史上，自贡灯会在材质上独创的，除了瓷器、药瓶外，还有蚕茧、玻璃吹塑等。另外，自贡的风景名胜灯也有独创，由最初的荣县大佛、西秦会馆等到天安门城楼、黄鹤楼、祈年殿等。在传统河灯基础上发展起来的水上大型灯组也应属独创。

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　　贡井“五皇灯会碑”是自贡灯会最早的实证

　　自贡灯会形成于唐宋，明清时期定型，主要形式有每年正月初六到十五的天灯会、五皇灯会、盂兰节的漂河灯、清明前放孔明灯，特殊时期特殊庆典的瞒天过海、提灯会等。这几种形式中，目前存有实证的只有五皇灯会了。那就是，五皇庙和“五皇灯会”石碑。五皇庙在贡井区艾叶镇竹林村一组旭水河边、“五皇灯会”石碑现存自贡彩灯博物馆。

　　天灯会主要形式是立灯杆，点天灯，由“天灯会”和“牛王会”两个组织联合举办，经费来源靠会费放债生利的利息。荣县“两会”曾为举办“天灯”盛会，共同在石岩上刻有协议碑文一事，详记其事，可惜现已不存。一般灯杆是两边各挂九盏灯笼，大寺庙、香火旺的寺庙则点灯三十二或三十六盏，里面是油灯盏，点灯时间一般是灯盏里的菜油点完为止。据统计，目前我市尚有以“灯”和以“灯杆”命名的地址25处。

　　盂兰节的漂河灯、清明前放孔明灯、瞒天过海、提灯会等，只有文字记载。

　　“五皇灯会”石碑现存自贡彩灯博物馆，原立五皇庙左侧，碑高2.2米，宽1.1米，正面上端刻有“五皇灯会”四字，背面刻有“天灯碑”三字。遗憾的是因年代久远，碑文已模糊不清。五皇庙在今贡井区艾叶镇竹林村一组旭水河边，还存有一殿，里面住着村民。

　　传说，“五皇”系玉皇大帝的五位儿子，故称“五皇”，偷下凡间为盗，专门劫富济贫，乃义盗也。穷人喜之敬之，富人畏之惧之，因此，五皇庙香火特别旺。

　　贡井五皇庙建于清乾隆年间，地址在旭水河五皇洞堰闸边五皇洞山上，处于贡井大盐场最繁荣的老街、河街末端，又是在盐运黄金河道旭水河边，地理位置佳。这一带盐商多、盐工多、农民多，富人希望袪灾免劫，穷人希望济贫致富，传说五皇最能保贫民六畜兴旺，所以，信徒特别多，香火特别旺。据当地七十多岁的村民介绍，他们儿时就亲眼看见常有信众抬着整猪来还愿的。

　　史料载，每逢新春佳节，五皇庙内张灯结彩，庙前树灯杆，高八九丈，点灯三十六盏，通宵亮着。点灯所需之菜油，均为善男信女所捐，视捐油之多寡定燃灯时间之长短，一般一月左右。元宵节进入高潮，入夜，燃放鞭炮、烟火，灯下狮灯、龙灯翻滚，花灯表演通宵达旦，观众数万人。更有卖火鞭子的、卖提篼牛肉的、卖牛栏湾五香豆腐干的、卖冷吃兔的、卖烧腊掌盘的，卖担担面、抄手、凉粉、锅盔的，卖花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的；还有玩杂耍的、看西洋镜的、压“人人宝”的混杂其间，热闹非凡。这种情景，一直延续到解放前夕。

　　其间有几年略有减弱。据统计，自贡清末尚有祠庙1208处，最早的是始建于唐代的荣县大佛禅寺，各祠庙均有燃灯习俗。民国二十九年，国民党荣县党部上书中央，称：“长期抗战物力至艰，今岁干旱百物甚贵，后方民众当如何节惜以裕国用。尤以菜油一项，更应限制用途，各祠庙树立红杆费菜油实属不资……”国民党中央执行委员会责呈四川省政府通令全川各县，“劝禁各地祠庙树立红杆滥费菜油”。于是五皇庙略有节制。
解放后，五皇庙和尚还俗，庙子分给九户农民做了住房。后来因白蚁破坏，部分建筑坍塌，目前尚存大殿，有村民居住。

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　　消失了的自贡传统工艺灯

　　享有“南国灯城”美誉的自贡，娱乐灯制作历史悠久，随着时代的发展，有些传统工艺灯已不多见了，如纱灯、宫灯、走马灯、孔明灯、河灯、三角灯、六角灯、方灯、马灯、兔灯、金鱼灯、蝴蝶灯、鲢巴螂灯、蜈蚣灯、毛虫嫁灯等，除纱灯、宫灯、走马灯、孔明灯、河灯等外，其余的工艺灯都消失了。

　　三角灯口方底尖，略成斗形，所以也叫斗灯，以细蔑棍捆扎成形，红纸糊褙，方口朝上，内放小油灯碗燃灯，制作方便。三角灯一般挂门首，也可点灯杆、供奉神前。三盏并挂称为三宫灯，九盏并挂称为九联灯。

　　方灯、六角灯也是因形得名，多以红纸、绸绢、玻璃等装饰灯面。方灯和六角灯多挂于住户门首、茶楼、酒肆、客栈等。

　　自贡的茶楼多有袍哥、帮口背景，因此这些灯面多写有“言语”，如“万里云霞赴九宵，山川阻隔路迢迢。桃园大义人人效，刎颈分金道义高。”
   
　　“列位仁兄把驾赏，拨云见日显豪光。倘有礼貌不周到，望其恕弟改旧章。”

　　酒肆的灯面多题写“劝君更进一杯酒”、“何以解忧惟有杜康”、“李白斗酒诗百篇”等。

　　客栈的灯面题写“未晚先投宿，鸡鸣早看天”、“日之夕矣，君何往焉”等广告语，挂于店外屋檐下。

　　骡马夜行之灯称为马灯。千年古盐道，马帮队队，驮铃声声，餐风露宿，自然离不开马灯。马灯是用铁皮包成的玻璃灯，不怕风雨，最初点植物油或蜡烛，后来点煤油。自贡民国年间举办的“提灯会”，所提之灯就是马灯，只不过灯架上绑了些纸花之类的装饰物。

　　兔灯、金鱼灯、蝴蝶灯乃小孩之玩物，可在地上拖着走。

　　鲢巴螂即鲢鱼，鲢巴螂灯形似鲢鱼，细蔑、皮纸、颜料制成。体软内空，背上有一孔，腹中燃烛，清明季节燃放上天，夜间观赏。蜈蚣灯形似蜈蚣，长两三尺，在体下挂有小灯笼，做法、玩法与鲢巴螂灯相似。

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　　毛虫嫁灯惟自贡地区独有

　　四月初八为浴佛节，相传是日为释迦牟尼的诞辰，民间以香汤浴佛故名，此风始于六朝。自贡民俗，四月初八，佛祖生辰，毛虫出家。流传，家中点起毛虫嫁灯，当年毛虫就不会进屋了。不做灯的人家，用红纸写上四言八句贴于墙上，据说也灵验。

　　毛虫嫁灯分上下两部份，上为毛虫架，“架”谐音“嫁”，下吊毛虫灯。架用薄木片或竹片裱褙红纸捆扎而成。灯为长形花篮状，饰以彩穗锦丝，形如毛虫，内燃火烛，灯面写有诗文，多有趣。

　　短的如：“佛生四月八，毛虫今日嫁。嫁到深山去，永世不回家。”

　　长的如：“佛祖生辰四八天，毛虫远嫁去深山。辞别阿娘登古道，于归夫婿上重峦。香闺弱质蠕蠕动，弦角娇姿色色斑。逶迤崎岖山中路，彩舆花伞复嫁奁。桂府堂开红烛庆，绣洞帘垂紫灯迎。对拜交杯初相见，锦衾山枕鸾凤鸣。聚来欢爱鸳鸯鸟，散去蜉蝣露水情。可怜年年琵琶抱，泪湿衣衫入胡尘。”

　　这哪是写毛毛虫，简直就是写人了。吟赏观灯，真是雅趣无穷也。自贡嫁毛毛虫风俗与北方的老鼠嫁女有异曲同工之妙。（陈茂君） 

编辑：马庆娟

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