申家寿：过则成灾

　　〞怨无大小，生于所爱；物无善恶，过则成灾。〝这是我国南宋大词人辛弃疾在他的那首《戒酒》词中发自内心深处的哭泣和表白，准确地刻划出了他那内心的政治苦闷。

　　辛弃疾是我国南宋时期一名才华出众的抗金名将。他特别爱国家、爱朝廷。一有机会就拼命杀敌、做亊，特别认真执着，充分展示自己的才能，立下了不少功劳，是一个实足的做事狂，实在太过了。〝过则成灾〞，他最终在极其突出的成绩面前招诽谤、遭暗算，最后被朝廷弃之。所以，他才用血和泪蘸笔，写下了这〞过则成灾〝的名句。

　　〝过则成灾〞，即执着超过限度认真去做事，必然招来灾难。古往今来，不仅过分工作会招来灾难，其它事物如果〞过〞了均依然如此。因〝过〝而被弃之的人亦不止辛弃疾一人，还有大家熟知的岳飞、屈原、韩非等一大批。他们：有的是工作过人，有的是思想过人，有的是功劳过人，有的是聪明过人，都通通给自己招来了灾难，不是流放就是解职，不是坐牢就是杀头，不是隐居就是自杀，没有一个有好下场。

　　将〝过〞之人置于死地的是〞小人〞、〞政敌〝和〞上司〝三类人物。小人地位卑微，道德卑鄙，天生的嫉妒心和红眼病，见不得别人比自己强，以散布流言蜚语和打小报告整倒和抵毁能人。政敌有一定地位，眼睛盯着官位不干实亊，哪个能干就把哪个作为对手，设圈套，使绊子，放冷箭，把对方射落下马，扫除仕途障碍，取而代之。上司是主官，他们一坐上这把交椅，就想长期坐下去，因而总是打击排斥强者。你能力强、有本事，但对不起，武大郎开店，高个的不要，早点排出潜在威胁。这〞三种〞人，在社会中组成了一根铁链，无情地绞杀着每一个有识之士。

　　〝过则成灾〝，简单四个字，它包含了深刻的人生和社会哲理，是古往今来有识之士人生结局的历史概括和写照，亦拆射出我们这个国家长期贫困落后的历史文化根源。〞枪打出头乌〞、〞木秀于林，风必摧之〝、〝出檐的檀子先烂〝等这些格言，从古传到今，家喻户晓，人人皆知，喜爱之势有增无减，成了人们处世的座佑铭，尤其是仕途之人更是心领神会，铭刻在心。可见，这一文化因子对世人的潜在影响是多么的巨大和深远，其实质是要人们深藏不露，不要〝过〞，以保护自己，免受灾难。在这畸性文化的背景下，人们表现出了许多的〞奴性〝、〞惰性〞、和〞诈性〝。奴颜媚骨，点头哈腰，唯唯诺诺；饱食终日，无所用心，庸庸禄禄，得过且过；见人说人话，见鬼说鬼话，说假话，办假亊，等等这i些，就是〝三性〞的真实写照。人们如此信奉这些处世哲学，是因现实生活中因〞过〞而中箭的人实在太多了。

　　因〝过〞而受害的不仅仅是有〝过〞之人，还有国家、社会和民族。如果现实社会中有〞过〝之人不是〞灾〞而是〞福〞，人皆效之，千千万万有〝过〝之人层出不穷，我们的科学创新还会这样难、这样少吗？其实中国人不比外国人笨，但就是出不了大师级的人物。原因就是血的一桩桩、一件件〞过则成灾〞的历史、现实事件压抑、扼杀了人的天性，没有一个是有梭有角的，有了很快就会被磨平，哪里还谈得上什么发明创新呢？

　　怕〞过〞而压抑自己，是人性的扭曲，是无奈的精神痛苦和折磨，是对人才的无情摧残，是人力资源的极大浪费。要消除人们这种因怕〝过〞而产生的〞奴性〝、惰性〝、和〞诈性〝，并非易事。鲁讯先生没有媚骨，但亦坦言无奈的痛苦：〝还想生活，不得不有所顾忌。〞鲁讯先生尚且如此，一般人又当如何？！

　　作者简介

　　申家寿，男，1951年3月9日生，云南镇雄人。军人。警察。四川省作家协会会员。曾任《泸州公安报》主编。现任泸州公安作家协会副主席，《警察文学》副主编，《泸州警察》编辑。80年代开始文学创作，在各类报刊杂志上发表散文、小说300余篇。目前已创作完成长篇小说《荒山》

编辑：西海

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