泸州石刻艺术博物馆：鉴精美石刻艺术 品古时生活百态

　　泸州是国家历史文化名城，上溯历史两千余载。藉长、沱两江舟楫水利之便，川滇黔渝交通之利，泸州物产丰润，商贾云集，至宋时跻身全国27个商业大都市之列。繁荣的宋代泸州，留下了丰富的历史文化遗存，宋墓石刻便是重要代表之一，以其存量宏大、雕饰艺术精美、内容丰富享誉中华。

　　位于泸州市龙马潭区洞宾亭的泸州石刻艺术博物馆在经过9个月左右的升级改造后，已于本月4日重新开放。近日，新报记者采访到泸州石刻艺术博物馆相关人员，为市民提供一套参观攻略。

　　泸州石刻艺术博物馆分为宋代石刻陈列馆与临江景区上下两部分，通过一条绿色长廊相接，包括四川省石质文物保护研究中心、杨氏节孝和乐善好施牌坊、梦仙亭崖墓群及百子图滴乳岩石刻题记等，展示汉代、宋代及明清的各类石刻，题材多样，集各代瑰宝文物展示与保护于一体，堪称泸州市石刻艺术宝库。

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　　瞻清末牌坊倡乐善好施精神

　　一踏入泸州石刻艺术博物馆范围，首先映入眼帘的便是杨氏节孝和乐善好施牌坊。这座清代石刻建筑，原名宏道堂牌坊，6柱5门，坊坊有题词，柱柱有联语。立于坊下，举目便可见坊额题词、坊联、牌刻，其书法均出自名人和书家之手，其辞、其联与其坊主人乐善、节孝相关，表颂扬、褒奖、光宗、流芳之意。坊上石刻图案构思精巧，布局严谨，人物、灵兽、瑞莲、器物栩栩如生，8个立式龟身龙头图案，堪称牌坊浮雕中一绝，寓意深远，引人遐思。

　　牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。杨氏节孝和乐善好施牌坊便承载着一个关于孝义的动人故事。

　　据《泸县志》记载，清末，泸地木刻书坊十余家，以杨氏宏道堂版本最多，刻镂最精。其刻印、出版、发行业务一度拓展到成都、重庆、宜昌、汉口、南京、上海等市场，无论品种、数量、装帧、销售，都远超官府出版物，在长江流域、巴蜀当数第一。《出版辞典》《四川图书发行志》记载，清代四川图书业中，重庆善成堂的顶子、泸州宏道堂的版子颇负盛名，而在泸州则又有“高家的顶子（一门三进士），杨家的银子（巨商）”之说，亦有人形容宏道堂的金叶子和书页子一样多，可见其所集财富之丰。

　　杨氏后人发家不忘济困扶贫，定居百子图杨氏大院后，将宽后街的房舍改为收养孤老残疾人的积善堂，逢年过节，门前施稀饭、衣物以济穷人。清道光三十年（1850年），为做大产业、扩大市场，杨宏道后人杨泮龙之子杨继谟取得功名，为侯选州同知，杨家从此步入了儒林官场。

　　适逢泸州长江发大水，一片汪洋，灾民无数。朝廷赈灾钱粮不能及时救助之时，宏道堂杨泮龙与儿子杨继谟设棚施粟米、衣物，救济灾民，一次施钱三千贯为40多个无家可归的难民安生。洪水退后，又积极协助官府恢复生产、恢复市场、安定人心。

　　道光帝得知后，下旨勒授杨继谟为儒林郎，其父杨泮龙诰授奉直大夫。并为宏道堂建节孝坊和乐善坊，以旌表儒士杨泮龙之妻李氏节孝和宏道堂书坊堂主杨继谟“济贫救孤乐善好施”精神。

　　杨家得到圣旨，将两坊合建。此坊通高10米，宽7.4米，深3米，垂檐七滴水石坊，坊顶圣旨二字立书，四周九龙相护、象征九五之尊，左右联云：圣德高明光日月，皇恩浩荡壮山河。坊上书刻“节孝”二字，中有“诰授奉直大大夫为杨泮龙立”。背面坊上书刻：旌表儒士杨泮龙之妻李氏节孝坊，“好善乐施”四字中书有“恩赐百岁联芳，杨泮龙立”，下有“勅授儒林郎杨继谟乐善坊”。

　　这座牌坊原建于宏道堂杨家大院前的石板路上，后因城市开发于2002年3月拆除，2008年1月移至洞宾亭，为市级文物保护单位。

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　　赏宋墓石刻 品市井生活百味

　　从牌坊一侧的阶梯拾级而上，便是泸州宋代石刻陈列馆。这是在原有库房基础上修建的，据泸州石刻艺术博物馆主任邱钦燕介绍，此次改造升级的内容主要涉及电梯改造、地面平整、相关服务设施完善，以及对馆内布展进行调整等。

　　一楼的泸州宋代石刻陈列馆约有550平方米，展陈着46件精心挑选的泸州宋代石刻精品，有武士将军、四灵瑞兽、仆从侍者等内容，表现深浅浮雕、白描线刻等石刻工艺。生动的人物神情，多样的衣着服饰，纷繁的构造装饰，祥瑞的灵兽花草，栩栩如生，呼之欲活，综合再现了宋代泸州先民们的社会生活，展示宋代泸州精湛的石刻技艺和深邃的思想文化。

　　解说员张春梅向新报记者介绍了南宋墓葬石刻的相关格局，宋墓墓门两侧一般列有镇墓武士，男性形体彪悍壮实，表情威严肃穆；女性则体形娇小，表情温和。他们身着袍服铠甲，手握各类兵器，雕刻精美，形象生动，表现了战乱频发的南宋人民对安定和谐生活的祈求。龙、虎、雀、蛇龟等四灵瑞兽石刻则一般放置在宋墓室内的四面壁角，以标示墓葬的风水方位，表达人们求取祥瑞之意。宋墓内室的仆从雕像神态谦恭，服饰简单，或半启房门，或执温酒壶，是南宋社会富庶人家的生活缩影。室内门窗饰有花草图案，墓门和墓室顶部则饰有宋代建筑抬梁、斗拱、供龛等建筑构件，真实再现了南宋时期民居建筑的特色和风格，表现了人们对现实生活环境的无限眷恋和对美好生活的执着追求。

　　宋代石刻陈列馆二楼为石质文物保护实验室，在这里将对石质文物进行清洗、脱盐等科学技术保护。负一楼及负二楼为宋代石刻库房，保存有近六百件文物。据相关负责人介绍，接下来泸州石刻艺术博物馆将深入开发互动项目，在完善硬件设施的基础上进一步提升软件设施水平，借助科技手段使石刻“动”起来，增强展馆服务能力；同时还将积极开展青少年社会教育活动，发挥博物馆的社会教育功能。

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　　观摩崖造像 悟旧时道佛禅机

　　绕过杨氏节孝和乐善好施牌坊，沿着一条绿色石板通道而下，便可达鱼塘镇长江北岸的梦仙亭崖墓群。吕洞宾摩崖造像、千佛岩摩崖造像、百子图滴乳岩石刻题记呈“一”字形排列，保存较为完好。

　　据梦仙亭石碑记载，明嘉靖年间，上南屯盐佥事崔谏奉命到泸州剿叛，在船上梦到一位黄衣道人，告知此行必能建功，他日有期相会于大江岸边。道人之语果然应验。崔谏依梦寻游至江边，见到造像后才了悟托梦人就是吕洞宾。于是，崔谏捐金造亭，称之为“梦仙亭”，即洞宾亭。现存文物建筑梦仙亭为明代修建，清康熙、道光、光绪年间皆有维修，现存的洞宾亭殿宇为民国初年建筑。

　　八仙过海，各显神通。这是一个流传甚广的成语，亦讲述了一个妙趣横生的民间传说。相传，吕洞宾好酒，曾在黄鹤楼品到一种美酒，欣闻其来处，便云游江阳古城，醉酒长江边。明代初年，一位邓姓乡绅便为其造像。明代吕洞宾摩崖造像嵌刻于石质崖壁上，高约3米。造像

　　一侧绘有壁画《梦仙亭记》，就详细描绘了崔谏的故事。

　　距吕洞宾造像左侧约12米处是千佛岩摩崖造像，呈现内一佛外千佛的格局。外部尚有观音佛像和约0.3米高的202龛千佛造像，为明代所塑；内部构造则为汉代所建。外侧壁刻有上百个大小不一、字体不同的“佛”字，为后世工匠营造氛围之作。石刻规模宏大，雕刻精湛，是泸州明代大型摩崖石刻造像主要代表，与吕洞宾摩崖造像一同构成道佛同阁、诸神共聚的场景，展现了各阶层人民对不同信仰的追求。据悉，临江景区将于本月下旬开放。

　　读宋史文化　感受其博大精深

　　步入宋代石刻陈列馆，入目即是宋代泸州地图。新报记者采访时，偶遇数位前来观光的老人，她们良久驻足，试图在地图上找到今昔相互对应的地点。前来参观的肖婆婆认为，宋代石刻是一个亮点，更是一个当代人民了解宋时泸城的窗口。适逢周末，市民肖婆婆一行因未能听到解说而深感遗憾，同时也表示有机会将会再来游看。

　　家住鹿港小镇的周婆婆，也带着孙女前来参观，不时向他们讲述自己对石刻艺术的了解和理解。在她看来，中华儿女应从小了解中国文化，纸质、木质承载的历史信息极易腐烂，这些石刻艺术是一部写在石头上的历史，无法复制，令人惊叹，具有不可替代的文化研究价值、艺术鉴赏价值及教育价值。

　　自开馆以来，泸州石刻艺术博物馆均实行免费开放，每周一闭馆，周二至周日9：00—17：00（下午16：30停止登记）皆可入馆参观，市民凭身份证或其它有效证件在服务窗口登记即可。为更好地展现石刻文化，每天上午10:00和下午15:00，还有两场免费讲解。

　　到达泸州石刻艺术博物馆，可乘坐公交264至终点站洞宾亭，或乘坐224路、39路、168路、207路公交至江都花园，下行1000米左右即可到达。（新报记者 梁单）

编辑：成欣

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