同标题还有：
李白著名吗？
孙中山著名吗？
邓丽君著名吗？
秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗彼得大帝，也著名吗？
国力昌，文化兴。伪文化自然波诡云谲，冒泡的表现之一，就是日思梦想要“著名”。不辨的媒体人和出版者推波助澜，汗牛充栋其间的就有若干“著名”冠于人名、地名、物名、事件名之前。如xx“著名”史学家、xx“著名”诗人、xx“著名”风景、xx“著名”论断，不一而足。有省级著名，有市级著名，更有县级著名。
试想，一县之域，人众者大概百万，人寡者不过三二十万，何以有“著名”横空当日；更想，既然著名了，前面硬要定语以“著名”一词来画蛇，究竟是著名还是不著名？
君不见，谈太史公、吟李杜、摹达·芬奇、说拿破仑、憎希特勒，其前从未见有“著名”二字定位。若有，反倒产生不解和疑问。
所以，笔者谚曰：
风流人物不著字，
魑魅魍魉竞争名。
冷眼旁观，正是沾沾自喜的“著名”者，在炮制一批又一批伪文化，在编造一出又一出小说似的事件，哗众惹眼吸金吐垢坏史。
伪文化制造者表现之一：发挥想象，无限放大。最近二三十年，有一首所谓标明为《泸州行纪》的“律诗”不断被引用、吟诵。特别是其中一联“代有人才探翰墨，我来系缆结诗情”被邑人沾沾自喜地认为，作者对诗酒之城的泸州，也大为敬赞。而作者非常人，乃“著名”的杜甫。殊不知，此乃标准伪诗，查遍《九家集注杜诗》《杜甫集》等，没有一本有选此诗。同样，“蜀南有醪兮，香溢四宇”被称作司马相如之作，也是一帮凭“想象”的伪文化者制造出来的垃圾。
伪文化制造者表现之二：一知半解，信口开河。“著名”的护国战争在泸州有棉花坡之战，有华阳山之战，有月亮岩之战，有蓝田坝之战等，云集泸州后影响中国、左右四川的人物达数十人之多，蔡锷、罗佩金、刘存厚、朱德、张敬尧、冯玉祥、韩复渠、吴佩孚、刘湘、杨森、邓锡侯、田颂尧等等，数年后当上民国大总统的曹锟还差点命丧高洞场，战后建立慰忠亭“陆军之墓”彪炳千秋。可是，没有深入研究而断章取义的伪文化制造者，连护国军的编制“梯团”，也要白纸黑字介绍为“梯队”，更不要说全面、详实介绍护国滇军、护国黔军、护国川军们川湘桂五面出击，为“再造共和”抛下的头颅洒出的鲜血了。
沽名钓誉，不懂装懂是伪文化制造者的表现之三。笔者有幸聆听了一位学者“纠正”主持人对其介绍：“我没有那么多‘著名’的光环，就是四川省社科院一名‘研究员’而已。”四川省历史学会会长谭继和先生在泸州“酒城讲坛”上的开场白。桃李不言，下自成蹊，听到谭教授（研究员职称等同教授）深厚功底的讲述，看到他花白的头发，油然生敬。相反，半瓶水者响声隆，处处自擂，为了不失面子、不失体面，以错为对，谬误大众。在蓉听了写过小说《青春万岁》作者的讲座《永远的阅读》，人过八旬连“郦食其”不知读音为“郦yi ji”还侃侃而谈。我就想，听者五六百之众，加上四川日报的新媒体直播，会有多少个“郦食其”之误胫走五六百、五六千、五六万之路去了呢？
还有一种伪文化制造者可以用“懒人”来形容，他无心考证，人云亦云。你说“酒好不怕巷子深”是张之洞说的，我就著书立说说是；你说xx风景区是“夜郎腹地”，我就高声宣传我以外的湘黔所争夜郎故里不足为凭。但明眼人知道，无论你如何宣传，基本事实不能动摇，就像不能把古埃及的金字塔“搬到”你的地盘上来大肆渲染一样。
伪文化制造者也会用“文化自信”粉饰自己。这也是其表现之一：以我为荣，信假传假。一方水土养一方人，我的城市我热爱，为了家乡更加高大上，历史上的显赫变态为今天的“自淫”。这在各个地方的部分“地方文化人”身上表现突出，特别是名人故里之争，他们在其中就推波助浪。要争“秦桧故里”，要争“西门庆故里”。我在想这帮人是不是脑壳出问题了，作汉奸乡亲、当奸夫邻里有什么好！助推这种风气的，背后其实有“功利”在驱动，那就是表象为打造旅游实质是GDP考核的运行机制。为了一县、一市、一省的GDP排名，有意信假、有意传假者大有人在。长此以往，我们的优秀文化传承，千百年后会传承成什么样子，想起来都令人“长太息”兮。
还原基本的史实才能远离伪文化，但是威权诱逼，主观造假也是伪文化制造者的无奈之举。因为有人喜欢，因为金钱引诱，因为市场所需，一大批所谓文化人前仆后继蜂拥而成为伪文化制造者，已蔚为国之大观。某酒厂说我今天飘香100年，邻酒厂马上举证我香飘200年，傍酒厂更说我“始于秦汉”，另酒厂立马高喊：华夏立我立。嘿嘿，背后的枪手躲在阴暗的角落里窃窃而喜：哪个钞票多，哪个历史就更悠久。论为此等“枪手”的伪文化制造者们，不知道你的祖师爷孔老夫子如何喟叹。
伪文化制造者的“表演”远远不止上述六、七类现象，五花八门，奇门遁甲，应有尽有。打击伪文化也需要真功夫，就像鲁迅不需要“著名”一样，条件反射地明辨真伪，才能让伪文化无地自容。而光抓住伪文化制造者们眼花缭乱的“技巧”还不行，还需要深刻把握其心态，才是预防和打击的重点。
伪文化制造者有流于表象的硬件制造者，如规划设计、景点、塑像、牌坊之类，更有软件制造者：喜欢舞文弄墨，或者因为能码得出汉字而让伪文化文字流传之人。该类人等尤可怖可恶，千百年后，祸害子孙不明就里，以讹传讹，真可谓汉字的“汉奸”也。
不管硬件还是软件制造者，其心态虽不一而足，但不外乎两者主导：一是急功近利求出头，二是大钱小钱抓拿骗。这就需要混一个“著名”的头衔，才能更好地达到上述目的。当然，也不排除自身学识不足而上当受骗之人。
一句话，天下熙熙皆为利。断了伪文化制造者的“名”与“利”，就断其奶酪，此是打击伪文化、倡导真知识的最斩乱麻的快刀。不再赘言。
此处要重点表述，如何不上伪文化的当而沦落成为其张目的可怜虫。俗话说，被卖了还帮倒数卖身钱。这些“可怜虫”在伪文化制造者心目中就是这样的形象。要重新树立敬重文化、倡导文化的正面形象。只要你热爱了文化，就会练就揭穿六耳猕猴的火眼金睛；只要你尊重了学识，自会有学者向你敞开肺腑。伪文化制造者也只好宵遁昼遁无隙可钻。
走进一座城市，徜徉一处景区，眼见联不是联，坊不是坊，高层次与高智商的人，鄙夷的不是制造伪文化的“匠人”，他评价的是这方水土的文明程度。不要被外地人小瞧，不要被外地人蔑视，我们要做的就是尽快行动起来打击伪文化，倡导城市真正的文明。
创建成文明城市，不仅仅是整洁与宽敞，也不仅仅是靓丽与秩序，更看重的是厚重与深度。其中，教育就是最有效的检验。
教育不兴，教育无法，就会造成伪文化流行。笔者在猜想，伪文化制造者们中，就有少数人是因为不懂古汉语、不辨文字学而要硬充“好汉”造就的。如明代状元杨升庵在泸州作过一首《留熊南沙》古风诗，全诗如下：
君来自釜川，我日渡江口。
不看中街花，不饮小市酒。
爱君名世才，兼是忘怀友。
八索续玄经，三传笑墨守。
诗句綦母三，文华欧阳九。
画鷁且东津，青骊遽西首。
亦有十洲期，丹成能寄否？
全诗意境绵浓，情重于物，表明一切“美好”皆不如我（杨升庵）与你（熊南沙，名过）的友情。而作为酒城的标志之一的小市的酒（至今还有泸州老窖窖池）被誉为酒城骄傲之一。但是，由于不谙诗意，不解古义，伪文化制造者主观臆测，竟改为：“不看中街花，要饮小市酒。”
嗬嗬，诗何以堪？
嗬嗬，状元何以对？
又想起本文题目：鲁迅著名吗？（艾格拉底甫）
编辑：成欣
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