泸州宋城文化 长江文化带上的一颗明珠

　　1986年，时任省辖泸州市首任市长的刘育仁同志，从北京汇报工作归来，向市委传达了全国著名书法家、解放军艺术学院奠基者魏传统将军，关于保护和开发泸州长江宋城文化（位于长江牛轭湾处的老泸州神臂城）的意见。

　　市委、市政府对此高度重视，由市委书记赵希尧、市长刘育仁、人大主任刘清顺、市政协主席王述增带领市上几大班子的领导成员及市上相关部门负责人，实地考察了老泸州神臂城，大家一致认为魏传统将军站在中华文明和全国文物保护开发的高度，审视老泸州神臂城保护开发的重要价值，提出研究开发泸州长江宋城文化的命题和建议，是加強文化建设，提高泸州知名度，促进泸州经济社会发展的远见卓识。

　　自省辖泸州成立以来，经过多年的保护开发和申报，老泸州神臂城和泸县宋代石刻群被国务院批准为全国重点文物保护单位，是泸州长江宋城文化的标志性历史留存。

研发宋文化  意义深远

　　宋代文化是中国文化继汉唐之后又一个繁荣阶段。泸州在宋代是长江上游云贵川结合部上的政治、经济、军事、文化中心，泸州的宋代文化也进入到一个发达繁荣的繁荣期。老泸州神臂城遗址和在市区留存完好的宋代报恩塔、出土的宋代精湛石刻艺术，还有宋代名人咏泸州酒文化的诗篇等，都是泸州长江宋城文化的重要文物依据。

　　北宋诗人唐庚，是宋徽宗时的宗子博士，经宰相推荐，授提举京畿常平，他抵达泸州写了《江阳即景六言》：“百觔黄鲈脍玉，万户赤酒流霞。余甘渡头客艇，荔枝林下人家。”北宋大文豪黄庭坚也感叹道：“江安食不足，江阳酒有余。”民族英雄文天祥惊闻泸州失陷，写下《泸州大将第四》：“西南失大将，带甲满天地。高人忧祸胎，感叹亦歔歔。”

　　这些文物和诗篇是宋代泸州政治、经济、文化、军事状况和水平的真实反映，表现出宋代泸州的酒文化特色和为国而战、志坚如铁的奋斗精神，体现了泸州长江宋城文化的整体性、系列性和独特性。可以说，泸州长江宋城文化是长江文化带上的一颗灿烂明珠。

巴蜀文化魂  与时俱进

　　泸州长江宋城文化是巴蜀文化的组成部分。但由于泸州地处四川盆地南缘的长江河谷低地，属盆地丘陵向云贵高原过渡的地带，居民“五方杂处”，巴蜀文化、长江中下游的荆楚文化、吴趆文化和少数民族的夜郎文化在这里相汇，相互渗透交融。

　　泸州长江宋城文化的内涵丰富，包含着以神臂城为标志的为国而战、敢打敢拼的爱国主义精神和军民联手、严防死守的军事智慧，以报恩塔为标志的感恩父母、百善孝为先的孝文化，以唐庚宋诗为标志的酒文化、饮食文化，以宋代石刻艺术为标志的文化艺术。泸州长江宋城文化既有巴蜀文化的雄豪之魂，也有下江文化的灵秀之气，有很強的学术性和传承性，在明清时期和当代得到了创造性继承与创新性发展。

　　从元朝开始，泸州的酿酒业进入到独创粬药、打造名牌的新阶段，酒文化与诗词文化、城市文化走向了新的结合，泸州诗酒文化的特色更加凸显。清代诗人张问陶《泸州》：“城下人家水上城，酒楼红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”这首诗把诗与美酒、美景、美味融为一体，生动地反映了清代泸州是酒文化与诗词文化、城市文化相结合的一个典范，是对泸州宋城酒文化的创造性继承和创新性发展。

　　驰名远近的明代龙脑桥、清代春秋祠石刻艺术和许多古石牌坊，与泸州宋代石刻艺术既一脉相承又与时俱进。在近代，发生泸州的护国之役、泸州起义、红军四渡赤水而留下的红色文化，可以说是对为国而战、志坚如铁的宋城文化精神的进一步继承与创新。

文物和诗篇  见证历史

　　加强泸州长江宋城文化的研究、保护和开发，具有多重的理论意义和现实价值，概括起来有以下几个方面：

　　1、有助于推进长江文化带研究的深化，特别是对于研究巴蜀文化与长江中下游文化、云贵高原文化之间的关系，深入研究宋元之际的长江文化与黄河文化之间的关系，有着重要的理论意义。

　　2、有助于弄清泸州文化在巴蜀文化、长江文化，乃至中华文化中的自身特色和历史定位，为中国酒城、山水城市、区域中心城市的建设提供理论支持，促进自然生态与人文生态的高度融合，推进泸州现代化建设。

　　3、有助于打造独具历史文化特色的泸州文化品牌，发展具有独具优势的长江宋城文化旅游业与文化产业，推进长江文化带的融合与发展。

　　4、有助于弘扬优秀传统文化，发扬革命优良传统，加強爱国主义和社会主义核心价值的教育，增强“三个自信”的坚定性。

　　2016年4月于成都
　　（作者为***泸州市委原副书记、四川省委党校原常务副校长、教授李锡炎）

编辑：杨莉

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