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酒城新报 发布时间：2016-11-28
所谓文化，就是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。细化到一个城市，它的文化就是这个城市的人长期创造形成的产物。
如果出现两处以上的同名同史文物的文化宣传，在某种程度上，虚假的一方便是伪文化产物。而伪文化便是形似文化而与文化背道而驰的东西。文化是起传承作用的，而伪文化则是在混淆视听。
2012年8月，酒城新报第22期的主题报道《伪文化，你让泸州伤不起》，以多个篇幅版面，深刻而细腻地探寻了泸州“钟鼓楼带帽”“麒麟温酒器年代争议”“白塔伤痕累累”“真假百子图”等多处伪文化现象。时过四年，伪文化现象是否还在泸州蔓延？且看以下的记者调查——
泸县团支部成立地：碑文近相同 旧址有两处
西南医科大学忠山校区的奎星阁，是目前忠山上唯一保存完好的古建筑，距今已有250余年的历史。同时，奎星阁也是社会主义青年团泸县支部成立旧址，在奎星阁面前的池子边，立有一块方形石碑，上面清晰地记录了泸县第一支团支部成立的时间、人物、地点、事件经过及影响等信息，落款为“共青团泸州医学院（现西南医科大学）委员会”，立碑时间2002年5月。
而在距奎星阁三百米左右的江山平远堂旁边的忠山亭旁，也立有一块石碑，碑上标题为“泸州革命遗址 忠山亭”，碑文所表达的内容竟和奎星阁前面的碑是一样的，讲的是同一件事，用的是同一个词“聚集在此”，但内容相对单一，且没有落款和建碑时间。
奎星阁前的碑文
奎星阁旁的碑文
两块碑的地方明显相差甚远，许多游客途经这里不禁产生疑惑：社会主义青年团泸县支部成立旧址到底是在哪儿呢？怎么会出现两个不同的地址呢？
据当地人介绍，忠山亭这块碑立于2011年，首先发现这一现象的是西南医科大学一位姓田的教授。此外，已故的泸州市图书馆前馆长吴孟辉也说过：泸县第一支团总支是在奎星阁前的假山附近成立的。可不可以说，忠山亭旁的碑文内容混淆视听，存在“伪”感？
宰牛院：原场无声息 名移“马房院”
泸州市江阳区宝成路32号附近有一个宰牛院小区，小区门口挂着五个烫金大字“宰牛院小区”，墙上还标着“宰牛巷1号”。
宰牛院小区斜对面有一间名为“保鑫医疗诊所”药店，药店旁长期摆有水果摊位，沿着摊位旁的斜坡小巷走进去，下到等同于药店楼的负一层高度的深坑位置，才是真正的宰牛院。据西南医科大学副教授董代富说，他在1951年读皂角巷小学时候，亲自在那里看见过宰牛，能很准确说出那个位置。
据《枇杷沟》一书中记载，如今的“宰牛院小区”在清朝其实是盐业中心的“马房院”所在地。据当地老人回忆，水果摊位背后不远处的高楼小区，在上世纪五十年代时都还是张爷庙（据《泸州志》记载，张爷庙始建于清代），因张飞生前曾“以杀猪卖酒为业”，屠夫们后来便都喜欢集聚在张爷庙及附近。
董代富说，那时候孩子们就在张爷庙里读书，下课了就跑到隔壁宰牛场看大人们宰牛。宰牛院是很大一个坝子，周围立有高高的陡坎，中间低平，把牛放进去，根本跑不掉。屠夫们先用绳子将牛绊倒，趁此弯刀挥下，屠夫宰牛一气呵成，围观者看得触目惊心，难以忘却。
所以，现在宰牛巷1号的宰牛院小区名不副实，可说是一处伪文化小区，从它曾经作为马房之地的历史来说，叫作“马房院”也许更适合，而真正的宰牛院遗址只能静静地留在老一辈泸州人的回忆里。
麒麟温酒器：乱谈年代 差池千年
麒麟温酒器的巨型复制品在泸州城有两处，一处屹立在泸州北大门隆纳高速路连接线与龙马大道交叉口，另一处屹立在百子图文化长廊，作为泸州的地标之一，它对整个泸州城的文化意义和影响力重要性可见一斑。
百子图文化长廊麒麟温酒器上的介绍依然是汉代
《伪文化，你让泸州伤不起》系列报道中，提到早在2006年已经多方证实麒麟温酒器的年代应在明朝。而近日，新报记者来到百子图文化长廊处，发现麒麟温酒器简介里看到记载依然为汉代。
百子图广场人流不断，还有一些外地的游客来这里观光留影，如果这一错误继续让麒麟温酒器穿越千年，继续刺痛着老泸州人的眼睛，不知道还有多少人会被这上面的“伪文化”蒙蔽？
呼吁：去伪存真 护真防伪
伪文化的产生往往伴随着真文物的被破坏，因为在真文物失去后伪文化才有萌生的空间与土壤。
作家朱白曾说：“有时候我们关于‘伪’的揭示，可能更多是出于对‘真’和好的渴望，当一个环境被大量的‘伪’当道时，那种气氛和环境一定是某种糟糕，不但‘伪’会成为主流，‘真’也势必会遭到扼杀。”除了在保护好真文物之外，提高文物考证和宣传的严谨度也是十分必要的，若是文物真身尚还“健在”，而别处却凭空又出现一处同名文物，甚至这个同名文物还取代了原文物的名号，那可真是文化之伤。（新报实习记者 张吉莉 苏日娜 文/图）
编辑：杨莉
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