古代人今天在干嘛？泸州这几处地点有答案

文苑川南在线发布时间：2026-04-20

　　上巳节（三月三），古人会临水祓禊、曲水流觞，流杯池就是他们曲水流觞时放置酒杯的场所。

　　如今，在酒城泸州还有6处，能见到的有5处。

　　泸州市民俗文化研究会曾组织了一场民俗文化普及活动。由吴茂华、陈凤贵、邹靖才组成的课题组，对泸州地区的流杯池进行了调查梳理。

百子图流杯池与北宋文豪黄庭坚有关

百子图流杯池

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　　地点：现藏于泸州石刻艺术博物馆，龙马潭区鱼塘街道（原址在江阳区百子图）

　　周边环境：南临长江，位于泸州石刻艺术博物馆室外展区

　　调查现状：完好

　　流杯池形：国字池

　　宜宾的流杯池位于岷江北岸的催科山下，为黄庭坚设计凿建，是宜宾古八景之一。那泸州的流杯池会不会也和黄庭坚有关呢？

　　吴茂华认为，黄庭坚的儿媳妇是时任江安县令石谅（字信道）的女儿。那个时候，江安属于泸州管辖，所以，黄庭坚经常来泸州游玩。过去，百子图的“滴乳岩”不仅有黄庭坚的题刻，还有黄庭坚17世孙黄云谷补书的“滴乳岩”可以证明。加之当时泸州地方官王献可对黄庭坚非常仰慕，曾邀黄庭坚在泸州逗留多时，所以黄庭坚很有可能与泸州的文人雅士在百子图流杯池饮酒赏景。

　　目前，百子图流杯池已整体搬迁至龙马潭区鱼塘街道泸州石刻艺术博物馆洞宾亭侧进行保护，为博物馆室外陈列品。

“流杯春玩”为古时合江八景之一

　　在吴茂华看来，作为一种临水宴饮的场所，流杯池的选址是非常有讲究的，要求也很严格。首先，要有水。过去都是依仗天然水源，有水才有灵气。其次，要有足够宽大平整、水要能流上去的石滩。宽大平整，是为了容纳友朋聚于其上；水能流上去，才能够在其上开槽放水流觞。第三，环境要幽静美丽，风光怡人。

　　“所以流杯池曲水流觞非普通人所为，参加这项活动的成员主要是文人雅士，他们志趣相投，善饮酒、能赋诗、有闲情。”吴茂华介绍，《合江县志》曾记载：流杯池在县南八里，水从岩中引出，盤石如席，曲水流觞，晋王琛游赏于此，流杯春玩为县八景之一。据课题组查阅相关资料核实，《合江县志》里提到的就是马街流杯池，位于在今流杯池小学附近。

马街流杯池

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　　地点：合江县符阳街道魏家祠村

　　周边环境：马街流杯池小学侧水塘底部

　　调查现状：被水淹没，未见

　　流杯池形：“天下奇观”四字

　　吴茂华介绍，作为一种酒令活动，流杯池曲水流觞有一定的规则：参加活动的人围坐于流杯池的水槽旁，然后将盛了酒的觞（装酒的器皿）放在水槽中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的水槽，觞在谁的面前碰边、打转或停下，谁就得饮酒并赋诗；谁作的诗词歌赋不合规则，或引用先人诗文有错，要被罚酒。可见，曲水流觞也算是酒令的一种。

合江一古宅楹联与流杯池有关

滩子上流杯池

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　　地点：合江县凤鸣镇九层村

　　周边环境：石鹿溪滩子上

　　调查现状：完好

　　流杯池形：“天下奇观”四字

　　在泸州的几处流杯池中，吴茂华认为最美的就是滩子上流杯池。据当地村民介绍，滩子上古民宅门前有一对石质楹联，上面写着“宅近杯池邀客玩；溪名石鹿报村流”，把流杯池、石鹿溪都巧妙融入其中。

　　在众多流杯池中，滩子上流杯池保存较好。吴茂华分析说，这可能和石滩上的一行字有关——在流杯池东北侧石滩上有两列竖写题刻，“上下石头永远禁止不许乱开；齐吴家洞大河止毋违示”。

　　课题组调研分析，滩子上流杯池与马街流杯池水道构成的字形一致，均为“天下奇观”，马街流杯池志书多载，为“合江八景”之一的“流杯春玩”，应是有相当影响力的著名文化景点。如此独特的流杯池造型，仅见于泸州合江，故推测滩子上流杯池为滩子上民居屋主摹仿马街流杯池所作，修建年代应在马街流杯池之后。综合石刻风格与滩子上民居建筑风格，判断该流杯池应当为清代所建。

长寿桥流杯池曾有多人见过

　　此次课题组的报告上显示：长寿桥流杯池在泸州市江阳区蓝田街道，距长寿桥一米。该石刻坐南向北，凿刻于倒流河石质河滩上，石质为青砂石，呈黑褐色。该地为浅丘地区，地处城郊，周围居民主要从事种植业，流杯池所在小河两岸有住户。但课题组前往时，流杯池“被水淹没，未见”。

长寿桥流杯池

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　　地点：江阳区蓝田街道宝珠村

　　周边环境：倒流河河道中央，龙桥长寿桥下

　　调查现状：水位较低时可见

　　流杯池形：国字池

　　据此前韩国国立全北大学硕士留学生程新炜拍摄的照片显示，在水位较低的情况下，长寿桥流杯池是能被看到的。吴茂华也表示，他曾多次见到过水中的长寿桥流杯池，并拍下照片。流杯池一侧的长寿桥是一座龙桥。课题组猜测，以前溪沟里的水是能满足流杯池需求的，但后来下游建了水坝，长寿桥附近的水位整体升高，所以流杯池沉到了水下。

陶家大院流杯池

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