杨升庵的泸州山水诗（下）

　　编者按：上期，我们对明代第一才子杨升庵在泸州期间进行的诗词创作（上），本期，继续刊载有关他的山水诗篇，敬请欣赏。

　　咏城内南宋古塔

　　今日泸州市内治平路上方高地上（人民商场），有相传为南宋绍兴年间泸州安抚使冯檝所建八角重檐砖塔，高32.4米，底部每边长4米，直径10米，耸立城心，蔚为壮观。塔内秘藏舍利，塔尖悬挂铜玲，迎风作响。杨升庵《白塔朝霞》诗：“铁凤影连银界外，金鸭光闪玉毫中”，便是吟咏此塔的佳句。

　　冯檝从绍兴十五年起任泸州安抚使，在对泸州旧城进行增修（事见《永乐大典》引《江阳谱》）之余，捐资造此塔。清人黄云鹄《报恩塔记》碑文说，冯幼年离乱失母。入仕后在泸居官，诞日大宴，不意在府门乞食群丐中认回已经双目失明的生母，就医后，母目重光。冯以为佛力，乃建此塔以报佛恩，名之曰报恩塔。今塔存寺毁。嘉靖年间，塔上层层华灯照耀；塔下，每值中元佳节，仕女游人往来如织。杨升庵杂在游人丛中，翘首仰望塔灯，给我们先后留下了两首佛学气息浓厚的诗，题作《中元夕望开福寺灯塔》，第一首：

　　窣堵高千尺，燃灯达五更。

　　罡风吹不灭，甘露洗还明。

　　龙烛真堪并，蛾飞不敢惊。

　　夔升何矫捷，应见达婆城。

　　塔高千尺，堪并汉武金人承露之台，这当然是一个大大夸张了的艺术形象。但是，华灯千盏，彻夜通明，俨然一大光明树，确实也足以同神话传说中那照亮永夜之国的烛龙比美。升庵对于此塔的咏赞，不能说是过誉。婆摩通假，达婆即达摩，佛门禅宗始祖。夔既矫升千尺之绝顶，庶几可见达摩祖所自来之西方佛国诸城乎?然而泸州蓝家纯先生有言：“达挞通，达婆城者，打婆城也。”案今日泸州市东南33公里，有南宋抗元故垒神臂城遗址，俗谓之曰“老泸州”。世传古代泸州曾经设治于其上，后来由于城内发生孙孙打婆的忤逆案件，皇帝震怒，贬州为县，才把州治所迁到今日泸州城所在的地方。在这个荒诞不经的故事后面，隐藏着元初南宋遗民血泪浇成的亡国痛史，语在《元史》，兹不赘。

　　第二首：

　　铃语吟风寂梵音，塔灯擎月静高深。

　　盂蓝瑞草生三昧，天竺昙香散五阴。

　　雁沼恍疑星宿海，鹫峰幻作火珠林。

　　西方漫说光明藏，何似中华布地金。

　　铃铛响语，海宿繁星，是何等幽静的境界。而又静中生动，化出赤火珠林、遍地黄金诸般色相，不由得人不大彻大悟：色即是空，空即是色。但杨状元毕竟不是佛门弟子，他并未能忘情世俗，他说，西方并不一定比中华上国好。

　　小市题咏

　　泸州州城沱江对岸的小集，宋明年间叫做小市厢1，即今小市镇。杨升庵诗中，有时也称之为江市。《永乐大典》转引《江阳谱》说，小市地当沱江江口北岸，与州城一水相隔，舟楫可通。冬日水落，江上造为浮桥，“设于孟冬之旦，撤于孟夏之初。皆架舟为之，用木板篾绳，取办于（泸川）县。入夏两江合涨，尽没沙碛，江面汹涌，不可复渠，则以舟济”。《江阳谱》是南宋人曹叔远帅泸时所撰。说明沱江渡口岁架浮桥，至少是在800年前便已成习俗。杨升庵在泸州，年年看到架设浮桥，满怀喜悦地赋就《月夕见美人过浮桥》绝句。
又有绝句《喜浮桥成》云：

　　腊月江头绽早梅，浮梁银汉亘昭回。

　　不须桂棹迎桃叶，步步金莲瞳瞳来。

　　桃叶，借指桃花。每岁早春初汛，四川民间称之为“涨桃花水”，言其与桃花以俱来也。升庵这里所说桃叶，泛指江水，是说，有了浮桥，交通方便，无须兰舟桂楫济渡，即步步金莲之仕女，亦自可以砥荡如夷，随意过往。

　　明代年间的小市，村头腊梅红杏，夜月春江，风景如画。杨升庵对于小市特别依恋，他在《小市》诗中写道：

　　颜阖欲移家，东陵学种瓜。

　　东津风剪渡，南浦月笼沙。

　　地净怜春草，江清爱晚霞。

　　维摩虽示疾，犹解散天花。

　　令人想见春日渡头桃花水涨，绿水微波，拍击沙堤，淡淡春风，吹落杏花阵阵的无边风景。春草，是即南定楼前碧草春句意也。晚霞，指泸州“八景”之一的余甘渡头所见。升庵愿学东陵，路旁时卖故候瓜。说明他对走马转蓬的宦海生涯，已经由衰地感到厌倦了。

　　“嘉靖八才子”之一的熊过（南沙），早年在京与升庵等共号“西蜀四才子”。南沙以言得罪除名，寄住小市。升庵《留熊南沙》：“君来自釜江，我日渡江口。”，就是说南沙从釜溪河畔的原籍富顺县来，升庵每天渡过沱江江口，去小市看他。

　　另一位诗人章后斋，也曾多次与升庵同去小市。升庵《次章后斋携酒渡江探梅》诗云：

　　玉女窗扉宋玉邻，含章檐下散香尘。

　　青阳节近芳华早，白雪歌成藻思新。

　　玉笛声中风递韵，雕梁影里月传神。

　　兰洲桂楫桃根渡，会见扬州掌上身。

　　章后斋、泸州人，工诗，嘉靖二十九年进士，在泸州倡为汐社，以相唱和。其住宅与升庵寓所不远，所以诗中双关地称他为芳邻，称其所咏携酒渡江探梅诗为白雪，盖取楚人《阳春白雪》之意。扬州掌上身、以汉家飞燕能为掌上舞，借指南方飞来之春燕。这首诗总的是说，傲雪梅花怒放之后，必将迎来明媚的春光。

　　杨升庵年年观赏小市的灯市。所谓灯市，就是新春正月“放花灯”：家家门前张灯结彩，通夜大放光明。更有富豪人家，高搭牌坊彩楼，挂缎披绸，千盏珠灯，照耀如同白昼。灯下游人往来，载歌载舞，共庆升平。他的七律《元宵前一夕江市观试灯·和章后斋》，记述灯市热闹非凡，人山人海的实况道：

　　桃叶渡头春水起，花林雨过香尘洗。

　　玉弓初试踏青鞋，金沙半湿弯红底。

　　遏云清囀杜韦娘，剪灯秀句元才子，

　　喜看小市小升平，旗亭曲坊人如蚁。

　　桃叶渡，在金陵秦淮河上，瓦肆勾栏，煞是热闹。小市河边，旗亭曲坊，应与桃叶渡口仿佛。杜韦娘，所谓“清歌一曲杜韦娘”者也。灯前仕女游人，往来如蚁，更有歌伎唱为《杜韦娘》之曲，余音袅袅，丝竹缤纷，令人陶醉。

　　六月沱江暴涨，不堪舟渡，诗人犹自怀着依依不舍之心，在泸州会津门城楼上，遥望波涛微茫中的对岸，赋成《会津门观江涨望小市人家》的六言诗一首：

　　渺渺波环紫贝，萧萧风起青苹。

　　花市宁非海市，美人疑是鲛人。

　　眉妩东山学媚，脸凝秋水为神。

　　银汉双双漫渡，石城两浆无津。

　　会津门，在长、沱两江会口处，今已拆除，门与沱江对岸的小市隔水相望。小市人家半没水中，俨然海市蜃楼。这首诗很美，没有丰富的想象力和高度的文学技巧，是写不出来的。

　　清歌凄绝别江阳

　　嘉靖三十七年冬天，云南巡抚王昺派人来川，将七十一岁高龄的杨慎重新逮捕起来，押赴滇云。临别之际，杨状元凄怆地写下了《孟冬苦寒之行留别江阳亲友》二首：

　　昆池滇桥廿年游，白首重来未得休。

　　靖节诗篇形赠影，庄周呼应马兼牛。

　　江花品藻春红隔，城阙凝光雾紫浮。

　　赏菊探梅还忆我，相思莫吝置书邮。

　　登舻一望一魂销，赖有清樽慰寂寥。

　　宠见江阳殊霭霭，壮游滇路漫迢迢。

　　梅心柳眼皆春意，僰舞夷歌亦舜韶。

　　犹有多情如杜牧，画桥明月教吹箫。

　　凝光门，泸州城之东南门也。僰人，今宜宾地区滇黔边面一带苗族之先民。“梅心柳眼皆春意”；“ 僰舞夷歌亦舜韶”。故乡的一切，是如此的关人。故国的风光如此亲切，然而杨状元明白，衰朽老病的他，此去是再也回不来了!升庵留别江阳之作甚多，词句最为秀丽，当推这两首，感情最为真挚的，也是这两首。

　　升庵七十行戍，军吏宋文、石岗二人陪送出川。诀别二人之际，升庵一字一泪地写下了一首题作《赠宋文百户、石岗舍人》的绝句：

　　七十从戎鬓已斑，劳君相送出边关。

　　过家儿子如相问，为报衰翁二月还。

　　明知“遥想生还生幻梦，纵令死去有谁怜”，却以明春可归慰告家人，内心深处，应有何等凄楚！1559年秋七月，这位学富五车的学者，含恨与世长辞。但他的墨宝、诗篇，已长留在泸城内外山山水水之间，与泸州人民同在。

　　杨升庵本人曾经说过：“会心山水真如画，名手丹青画亦真”。他吟咏泸州山水的名篇，正是泸州多娇山水的真实写照。（赵永康）

编辑：成欣

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