杨升庵在叙永 诗酒温柔乡

　　世人都知道杨升庵到过泸州，却未必知晓他在叙永留下的种种诗情画意。他的足迹，在“九度长征九度还”的鱼凫关，在处处温柔乡里身的摩尼，也在一吸已陶陶的叙永黄酒中。若非丹山俊秀酒当歌，怎让他生出“千层石蹬陟云岑，夜市千灯瞰碧寻”的情致，若非永宁天上人间诸景备，怎让他许下“生还如有日，相伴老渔蓑”的愿望。今天，就让我们循着这位明代第一才子的诗篇，去感受他眼里心中的叙永风貌。

　　那肯轻回雪夜舟

　　叙永县志中收录了四首杨升庵的诗，其中一首《永宁杂咏》这样写道：界首飞泉瀑练悬，红岩迥与绛霄连。关名仿佛鱼凫国，桥记分明傅颍川。水峡风烟接大洲，翠屏青嶂绕丹邱。当年若使王猷见，那肯轻回雪夜舟……前面几句都是对叙永旖旎风光的描述，而引出雪夜访戴的典故，却是对叙永风光，尤其是丹山的由衷赞美。

　　话说东晋书法家王子猷（王羲之第五子）住在山阴的时候，一夜恰逢大雪，开门见四周白茫茫一片，诗酒吟咏之余，想起了好友戴安道（东晋美术家、音乐家）。那会儿戴安道在会稽的剡县，王子猷随即连夜乘小船去往剡县寻好友，经过一夜的风雪终于到达戴安道家门口。然而，王子猷并不敲门，直接又打道回府了。有人问王子猷这是为什么，明明都到地方了，何以又折返？王子猷说：“我本来是乘兴而来，既然兴致已尽，又何必非要见他一面呢？”如此不羁的性格，非常具有魏晋文人率性而为的作风。

　　面对叙永的好山好水，杨升庵却言：当年若使王猷见，那肯轻回雪夜舟。意思是说如果王子猷能亲眼见见这风光，定然不会那么轻易地就打道回府。诚然因升庵自身已被丹山“绊住”，才联想到前人高士也未必“脱俗”。此赞誉，胜过千句溢美之词。

　　咂酒一吸已陶陶

　　永宁这片土地上，自古以来便住着苗、彝等多个民族，他们不断繁衍生息，通过世世代代的不断总结，酿造出了待客佳酿黄酒。几百年前的苗族同胞用毛稗、小米为原料，酿造的咂酒更是独具特色。咂酒是黄酒的一种，其贮藏和饮用方法较别的黄酒略有不同。咂酒酿成后会长期储存在一个较大的容器里，饮用时用一根弯曲的小竹管，穿破酒坛口封闭的“泥头”，插入坛底，把坛里的酒吸出来，灌入较小的容器内烫热。到真正饮用时，只需用竹管吮吸即可，由于吮吸时会发出“咂、咂”之声，因此谓之咂酒。

　　咂酒作为永宁一大特色，杨升庵必是尝过的，所以也才有《五律·饮咂酒》一诗：酝入烟霞品，功随曲蘖高；秋筐收橡粟，春瓮发蒲桃。旅集三更兴，宾酬百拜劳，苦我无多酌，一吸已陶陶。从这首诗中可以看出，当时叙永的黄酒，酒精浓度和品质已较高，就连常年与酒为伍的杨升庵也无多酌，一吸已陶陶。据《明史窃》中《杨慎传》载，泸州尝醉，胡粉傅面，作双丫鬟插花，门生舁之，诸妓捧觞，游行城市，不为怍。短短几句，将杨升庵醉后形态尽显眼前，令人忍俊不禁，也令人啧啧称奇。酒之于他，可谓是离不得，离了便少几许风流。

　　处处温柔乡里身

　　说起温柔乡这个词语，人们首先想到的是香闺梦里，缠绵悱恻。古往今来的文人墨客，也多将温柔乡写入了富贵场、英雄冢，汉成帝更是“宁愿醉死温柔乡，不慕武帝白云乡”。而杨升庵笔下的温柔乡，却是另一番情形，它与叙永摩尼这个地方有关。流放的日子总是凄苦，入目冰天雪地，行路山风凛冽，御寒需拥炉裹被。这样的境遇里，杨升庵遇到了一户好心人，得到了细心照顾，接过主人家的烘笼兜，他感怀不已。因此有诗《摩尼寒夜拥炉有怀冯定水》：竹炉持赠远行人，处处温柔乡里身。寒夕赖君生暖热，炭星红喷雪楼春。

　　人生最大的温暖，莫过雪中送炭，在摩尼的遭遇，对杨升庵来说，正是雪中送炭，烘笼兜内烧红的木炭，为他营造了一个“温柔乡”，使他通身顺畅，暖意阵阵，实乃处处温柔乡里身。年纪稍长者对烘笼兜并不陌生，这种竹编的取暖物件，在没有暖气的年代，曾陪伴人们度过了很多个腊月隆冬。饶是花街柳巷欢场醉三回，杨状元还是深感“炭星红喷雪楼春”方是世间温柔。这烘笼兜与杨状元雪中送炭的故事，也还在摩尼乡民口中流传。

　　生还相伴老渔蓑

　　杨升庵第一次途经永宁，是在云南军中听说父亲病重回乡探望时。才子所到之处，贤达纷至，性情中人相继结交。面对着崇山峻岭，鱼凫阳关，他挥毫写下一联曰：华夷统镇连千里，黔蜀分疆第一关。这幅楹联被镌刻在鱼凫关的门柱上，一直保留至大纳路修建被埋于路基之下，至今已难寻踪迹。出于对永宁众贤达的感谢，杨升庵写下《五律·永宁贤达送至鱼凫关》：远送鱼凫外，离情奈若何；今晨歧路泣，昨夜洞房歌。西上滇云影，东流蔺水波；生还如有日，相伴老渔蓑。

　　好一个“生还如有日，相伴老渔蓑”。他离开时还念着有朝一日放赦归来，再和永宁的文友墨客相伴畅饮，或携黄酒，或围竹炉，寒江垂钓，蓑笠老翁。杨升庵是坎坷的，生在京都，长在朝堂，年少成名，老来流浪，同时他也是积极的，时运不济，苦中作乐，率性而为，唯有此，才得在叙永留下美名传扬。（新报记者  程莉娟）

编辑：成欣

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