走进内江“客家部落”

客家会馆 （ 南华宫 ）

客家宗谱

　　■ 客家人是我国一支源自中原、不断迁徙，在世界上分布范围最广、影响较大的汉族民系之一。有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

　　■ 明末清初时期，四川因战乱、瘟疫及自然灾害人口锐减，广东、福建一带的客家人大量移民进川。

　　■ 几百年时间过去了，曾经兴旺、发达、并在川内各乡镇建有南华宫”的“客家人”已基本淡出公众视线。

　　■ 所幸，在内江市资中县铁佛镇一带，客家人聚族而居，坚守着“宁卖祖宗田，不变祖宗言”的格言，在独特的语境中悠然自得的生活。

　　■ 聚族而居

　　铁佛镇文化工作人员林惠君告诉记者，居住在铁佛镇的客家人大多来自广东长乐县。于清康熙末年至乾隆年间入川，被称之为“广东上川”。如今，全镇10个村，总人口33000余人，客家人占85%。他们对外都会“四川话”，但在家庭、村民之间或村、组召开大会，基本上以“客家话”交流。

　　柏龙村二组“林家院子”是一座典型“聚族而居”的四合院。它朝门面对宽阔的田野，背靠郁郁葱葱的山林；内有青石院坝、泥砖砌成的青瓦房，一座有天井的祠堂矗立其中。

　　今年86岁的曹和仙老人正在院内忙碌，见有来人立即上前热情招呼。她不是客家人，但13岁嫁到这里后，很快就学会了说客家话。曹和仙告诉记者，这座院子共住有150余人，除嫁入的媳妇外，全部姓林，全部都是客家人。

　　交谈之时，院侧出来一位老年人 。

　　曹和仙向他打招呼：“尼西管梨闯么？”

　　答：“ 艾西里 ！ ”

　　通过翻译得知，前者是问：“你去赶了场么？”后者回答：“我去了！”

　　老年人林文燮，今年66岁。他介绍，林氏聚居在此的具体年代已不清楚，但祖先 “广东上川”以后，落户在这一带以宗族聚居并扩展为村庄，其中“林”姓和“王”姓最多。

　　在林家院子内，除转角处有一幢近年新建的红砖楼房外，其余老房子全是由泥砖和木料构成的青瓦平房，属于清朝遗存。

　　林文燮说，客家人建房的主要材料是田泥，加入一定数量的谷草、糠壳，经过人或牛反复踩、踏之后，做成每块长约30厘米、宽约20厘米、厚约15厘米、重约25公斤的泥砖，晒干后便垒墙造屋。这种方法远优于四川人直接用生土“夯墙”的做法，墙壁不会出现龟裂，既确保室内冬暖夏凉，且历经百年而不毁。

　　今年41岁的钟天红是村医生，走村串户遍及全镇，并对当地文化有浓厚的兴趣。他介绍，自祖先进川以后，经过艰苦奋斗而逐渐富裕起来的各姓氏客家人，大多修建了与林家院子相似、建筑材料相同的四合院及祠堂，因而人们对此大多以王、张、钟、李家等“院子”相称。大约在近15年间，因为农村经济发生了根本变化，迅速富裕起来的人们生活观念发生改变，开始独门独户建房，泥砖平房的传统做法退出了历史舞台。

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热情好客

　　■ 传统习俗

　　“百节年为首”，这是中国人一年中最重要的节日。而客家人在这一习俗上，从农历九、十月就开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十，要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，然后祭灶、入年界、过大年。

　　客家人过大年三十这一天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。各家祠堂要挂祖宗画像，朝门和家门口要贴春联，谷仓门上、禽畜栏前、家具以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。

　　除夕晚上吃团圆饭，桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老爱幼。

　　团圆饭后，晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。

　　在林文燮老人的童年记忆里，正月初一早晨，客家人按《通书》规定的吉利时辰开大门，燃放鞭炮，早晨吃汤圆，中午、晚上吃素。这一习俗，多数客家人至今保留。

　　除过春节之外，客家人还有一个重要节日，就是以农历七月十五为“鬼节”。有些客家人提前一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。七月十五晚上，各家各户要点灯“送老人”。据说在这一天晚上，已故老人都要回家看望儿孙，点灯是为了照亮他们来去的天路。

　　九月初九重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，客家人有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，有的要带小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。而部分老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

　　这些客家人习俗，经过数百年的传承、演变，或与土著文化的融汇，仅有少量老年人还在传承。

　　■ 客家方言

　　医生钟天红在村里是一个公众人物，他为村民看病时全是用“叽哩呱啦”的客家话，与记者交流时又完全是一口纯正的四川话。

　　“不会说客家话，买东西更贵”，这是流传在铁佛一带的俗话。大约在2002年，因当地的柑桔丰收，外地人进村收购，货车停在诊所门前，两位商人正用客家话交谈，钟天红立即上前打招呼，一番非常相近的语言交流后，得知商人来自以客家人为主的洛带古镇。感到十分亲切的他自是一番热情帮助，当地村民也“网开一面”，让两位“老乡”载货满意而归。

　　钟天红说，改革开放以后，全村大多数中青年长年在全国各地打工，为了适应各种环境，他们全部以“川普”与人交流，但在老乡之间或是回到家乡，马上可以改为客家话。空闲之时，他偶尔上网与这些分布在全国各地的亲朋、乡友聊天，相互之间用汉字打客家话（音）。

　　镇文化工作人员林惠君今年33岁，她说，从小虽然会说四川话，但绝大部分时间习惯说客家话，后来到外地读书，就只能用四川话或普通话与人交流。但每当向家人打电话，自然就变成了客家话，要不就会觉得很别扭。”

　　1996年，林惠君回镇上参加工作，“不仅要与当地人打交道，还要接待来自各地的游客，甚至还有外国人。”客家话、四川话、普通话、英语成了她常用的语言。

　　林惠君的妹妹小时还是满口客家话，读书后，老师教的普通话，同学之间也说四川话，渐渐就很少说客家话了。“妹妹现在二十多岁，客家话说得不太流利，不过听得懂。

　　林惠君向我们例举了客家话与四川话的区别：

　　“赊黎番么？”（吃饭没有）；“恩恰”（没吃），“赊黎”（吃了）。

　　“食朝”（早饭），“食昼”（午饭），“食夜”（晚饭）。

　　“ 诀人 ” （ 骂人 ） ， “ 乖态 ” （ 漂亮 ）

　　“哀母”（睡觉）。“格”（鸡）。“觉除”（锄头）。“犯蒲”（南瓜）……凡此种种，外人如同听天书。

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泥墙老房

　　■ 古镇细语

　　铁佛镇在《中国一百古镇》一书榜上有名。采访当日，时遇小镇逢场。狭长并有些破败的街道两边商铺、茶馆、酒肆相连，石板路上人流不断。间或，一些听不懂的语言飘入耳中。

　　走进已成为“老年茶园”的原“川主寺”后殿，十多张桌子上坐满了玩扑克和打麻将的老人。记者向喜笑颜开的茶馆老板打听：“喝茶的客家人多么？”回答：“嗬，绝大部分都是！”

　　此时，一位老人说：“尼从乃坨子峦？”

　　见记者一脸茫然，他改用川话解释：“这是问你从哪里来？”

　　得到“来自内江”回答后他再问：“你相嘛格子？”

　　记者照旧云里雾里。他笑言：“这是问你姓什么”……

　　沿小镇“上街”一路下行，穿出三道闸门到了小镇地理位置最低的“铁炉街”。在这条略显冷清的街道上，耸立着一道已经斑驳的土红色高墙，它就是市级文物保护单位的南华宫——广东人（客家人）会馆。

　　进入大门，通过戏台下宽敞的通道，里面有数百平方米宽的院坝，它连接后殿，后殿之后有一座宇角高翘、造型精巧的小房屋。“小屋为议事厅，是以前广东人（客家人）头领商讨大事的地方。”林惠君说。

　　家住南华宫大门对面铁炉街10号的王泽孚今年70岁，他家族居住在此已经超过七代人。他说，据宗谱记载，始祖是来自麻城孝感的福建客家人，入川后就生活在镇上，至今已繁衍了14代。现在，他每年都会到附近农村去祭奠祖坟，据这座坟的碑文记载，这位祖先是入川始祖的上一代，是下一代人在铁佛镇安居乐业后，回福建“捡金骨”入川葬于此……

　　如今，王泽孚家已四世同堂，在家庭生活中，一律用客家话交流。他说，虽然现代生活中普通话无处不在，且人人精通“四川话”，但自己与全镇客家人都认为，自己从祖先那里传下来的语言听起来非常顺耳，非常亲切……

　　站在小镇高处，葱绿茂密的远山及田野中点缀着一座座小村庄，村庄里生活着独特语言的客家人，他们为何“宁卖祖宗田，不变祖宗言”？在已进入信息时代的今天，这个部落、这种语言在内江还能走多远？

　　这是有待语言学家去研究、解答的课题！

　　新闻链接：“客家人”，在客家语与汉语广东方言中读作“哈嘎”，含有“客户”之意。《辞海》中解释：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”，成为汉民族8大民系中重要的一支。（完）熊永志 冷焰 吴芳

编辑：马庆娟

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