内江：探寻历史足迹 留住远去的记忆

资中武庙

　　保护：

　　武庙修缮尽可能最小干预

　　“文化遗产日”前夕，记者前往内江市的国家重点文物保护单位——资中武庙，探寻历史足迹。

　　重龙山下，武庙由黄、绿色琉璃瓦和土红色风火墙构成的建筑外观格外醒目、雄伟。

　　“不久前，武庙才完成了修缮。”县文管所所长李向东告诉记者，对武庙的修缮保护，政府和文管部门致力于旧貌复原，最小化干预。修缮后的武庙保持了昔日风采。

　　资中武庙又称关帝庙，是古代供祀关羽的庙宇。武庙始建于明嘉靖年间，占地面积3731平方米，现存建筑面积1608.8平方米，由朝贡殿、关圣殿武星殿（启圣宫）、三义祠和左右厢房、钟鼓楼、廊道、院坝组成。

　　记者进入庙内，朝贡殿、关圣殿、左右厢房、廊道、钟鼓楼、青石院坝进入视线。这些建筑垂檐翘角、盘龙雕花、高墙林立，顿生肃穆威严、古韵悠悠之感。

　　站在青石院坝，文管所工作人员邓亚中介绍说，此处曾是无数英雄舞刀弄剑、以武会友的演武场，也是武生科举考试之处。新中国成立后，这里曾作为学校，有师生宿舍，眼前的装板曾被割开一条口子作门。邓亚中说，去年对武庙进行修缮时，文管部门以及监理和施工方就曾为这道口子反复讨论研究：是对装板进行整体更换呢还是对装板缺口进行修补？ 

　　几番讨论后，大家一致决定进行修补，哪怕工序繁杂一些，这样做，能更好地保存没有割去的原质装板。

　　在整个修缮中，尽量做到对文物极小干预，即使有修补，也不能改变其法式和型质等。这一点，为文物修缮工作增添了许多工序。

　　资中媒体工作者苏华回忆，他曾到现场拍摄，目睹了工人手工“穿逗”切口的情景。一个切口，就小心翼翼地修缮两个小时。他说，其实，用现代工具操作非常简单，只需一颗长长的铆钉铆上即可，但不能“修旧如旧”。

　　为做到对文物的最小“干预”，不管是负责修缮的专业人员还是文管部门的管理人员，在修缮中均特别慎重。

　　邓亚中告诉记者，在对三义祠进行修缮时，施工方意外发现已被封顶的屋顶原是一口天井，并推断水泥地面下存在排水的井池。为此，施工方当即上报文管部门以及监理单位，大家仔细论证后，向上级申报了方案修改意见。得到批准后，天井池在工人用小铲子一点一点地挖掘下重见天日，屋顶也恢复了天井的“方正”……

　　在后院，工人在清理一处乱石堆时，意外发现乱石堆下埋藏着一口被泥石填满的古井。

　　古井，要还是不要？要，则意味着需要付出更多的人力和物力；不要，只需用石板盖上即可。工人们没有犹豫，将其进行清淘，井口呈正方形、直径60余厘米、深达数十米的古井经淘洗后，再度浸出清泉……

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李远辉演唱“沱江船工号子”

　　发掘：

　　远去的“沱江船工号子”

　　“沱江船工号子”是昔日船工在劳动中的口头创作，流传于沱江流域的简阳、资中、内江县（现东兴区）等地。

　　内江作为“沱江船工号子”的发源地，曾经水运繁荣。上世纪50年代以前，沱江内江码头曾是川渝主要水运港口。庞大的船队夜以继日地运送甘蔗、白糖、生猪、黄麻、烤烟等，上通成都，下达泸州。“沱江船工号子”的旋律优美、节奏明快、语言诙谐，是民歌、山歌、川剧高腔的音乐元素综合体。

　　66岁的李远辉是东兴区文化馆退休职工，他常常独自坐在江边石梯上，注视水面泛起的层层波纹。儿时随舅舅在沱江漂泊的经历，似乎就发生在昨天，舅舅和他的船工朋友们吼喊的“号子”，成为他的记忆里最美的音乐……

　　李远辉说，舅舅和舅妈是船工，常年漂泊水上。舅舅最爱唱的歌，是“船工号子”。船工们“背”船闯险滩时，舅舅会唱“险滩号子”或“背船号子”；休息时，他们就唱“平水号子”……

　　在船上生活9年，不同版本的“船工号子”伴随李远辉成长。

　　13岁那年，李远辉离开舅舅，到城里谋生。此后的48年间，李远辉从事专业音乐的创作、制作等工作。这期间，伴随内江航运的衰落，“船工号子”从人们的记忆里消失。

　　1984年，李远辉和当时的内江县文教局干部刘政权决定寻找“远去的记忆”——收集“沱江船工号子”的曲谱。

　　健在的船工，多是耄耋老人，能唱的船工，更是屈指可数。“沱江船工号子”曲谱收集，困难重重！

　　三年间，两人只要有空，便背着那重达七八斤重的老式录音机，沿沱江流域，爬坡上坎，走村入户，寻找那些健在的老船工。

　　1985年夏季的一天，航管部门传来消息：平坦乡生活着一名老船工。于是，李远辉和刘政权随即赶往乡上，汗流浃背徒步走了十几公里山路后，终于找到老人，却发现疾病缠身的老人连说话都很困难。

　　类似这样的“空跑”，对李远辉他们而言，时有发生。

　　幸运的是，在当地政府和航管部门以及文化站干部职工的帮助下，李远辉和刘政权在内江境内找到二十多名老船工，其中7人还能演唱“船工号子”。李远辉和刘政权请他们进行了录音演唱。

　　几年内，李远辉和刘政权共收集了10多个版本的“沱江船工号子”乐谱。经整理后，上报“非遗”项目，于2007年列入省级非物质文化遗产项目。作为“沱江船工号子”的代表性传承人，李远辉于当年春节将“沱江船工号子”首次搬上了内江的“春晚”舞台，深受群众喜爱。

　　同年，第一个版本“沱江船工号子”在内江的各种节庆活动中，演出70多场次。

　　今年4月，李远辉与市文化局创作办公室干部李旭东合作，改编创作完成“沱江船工号子”第三个版本。该版本也即将搬上舞台。

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黄祖全在“吹糖人”

　　传承：

　　黄氏“吹糖人”寻家族传人

　　6月9日的和平广场，一排五彩斑斓的“吹糖人”吸引了不少孩子和家长。

　　63岁的“吹糖人”艺人黄祖全和他的43岁的兄弟黄祖斌拿起小棍搅拌着糖稀，飞快地从中间取出一团，双手或捏、或搓、或拉、或扯、或揉，再用嘴一吹，很快，两只憨态可掬的老鼠呈现在观众眼前。

　　“给我吹条龙！”“我要个能吃还能吹得响的口哨！”孩子们围着两位“吹糖人”嚷嚷，这场独特的“非遗”项目展示，不仅引来了孩子们的围观，也勾起成年人美好的童年回忆。

　　“吹糖人”是旧时代的一种行业，艺人们走街串巷，靠吹糖人赚钱度日。特别是每年的春节、庙会、集会上，既好看、又好玩、还好吃的“吹糖人”是孩子们最抢手的玩意儿。

　　随着社会的进步，这项技艺正在消失，已到濒危的边缘。全省现在已找不到几人操此行业，全国也所剩无几。眼前这两名黄姓“吹糖人”和其“吹糖人”的技艺，以“黄氏吹糖人”之名纳入市中区的区级“非遗”保护项目，正在申报市级“非遗”保护项目。

　　黄祖全兄弟俩老家是东兴区小河口镇人，现居内棉社区。兄弟俩分别有着十多年摆摊经营“吹糖人”的经历，但歇业已久：哥哥黄祖全参加工作后已有31年未曾摆摊；弟弟1988年高中毕业后也再未摆摊。

　　“‘吹糖人’技艺源起何时，谁也说不清。”黄祖全告诉记者，自家所学“吹糖人”的技艺从黄家祖辈传下。听爷爷说，“吹糖人”的技艺源自元末明初的战略家、政治家及诗人刘伯温。

　　相传，刘伯温随朱元璋走南闯北打天下，朱元璋登基后，竟火烧功臣阁暗害功臣。刘伯温侥幸逃脱后，半路遇见一位卖糖稀的老人，互换服装后流落民间经营糖稀。

　　后来，刘伯温琢磨出将糖稀吹成动物、人物模样，自此生意红火，大伙都来讨教，他也毫不保留，来者必授。一传十，十传百，“吹糖人”广泛流传，因此，“吹糖人”艺人尊刘伯温为祖师爷。按此计算，“吹糖人”的历史该有六七百年了。

　　黄祖全告诉记者，“吹糖人”这门技艺从不外传，只在家族里传授，爷爷时代，家族里还沿袭着“传男不传女”的祖训。爷爷去世后，黄祖全改变了“祖训”，将其传授给了自己的弟妹和爱人。

　　“年轻时，我们在街头“吹糖人”都是为了混口饭吃。”黄祖全说，兄妹六人各自有了稳定工作后，都放弃了这门技艺。

　　去年，在市中区文管部门的鼓励下，黄祖全、黄祖斌为申报“非遗”精心准备。经过一段时间的恢复性练习，“功夫”恢复了昔日的八九成。如今，黄祖全能吹“12生肖”、“鱼”、“象”、“猴子打架”、“猴打伞”、“响哨”等二十多个品种。其中，吹一只“鼠”或“响哨”只需几秒钟，而吹“龙”则慢得多，大约需要20分钟。

　　“‘吹糖人’难度很高。”黄祖全告诉记者，“吹糖人”主要靠吹、捏技巧配合，通过挑、断、揉、盘、拉、包、捏、摔、吹等技术，在短时间内完成吹制。至于成什么型，则要靠心灵手巧随机应变来塑造。

　　“糖稀这玩意，热了吹不行，冷了也吹不成，稠了吹不成，稀了也吹不成；其次，运气不对，劲使大了或留不好气孔，哪怕口腔吹起了腮腺炎，也难成型。”黄祖全说，吹糖人时必须要求手和气运用得恰到好处，否则，不是糖稀软化、碎裂，就是难以成型。其次，熬制糖稀时，火候和用料也很有讲究；另外，还与季节密切相关，夏季天热时，糖稀不易成型，一般不吹。

　　随着社会的进步，作为“瞬间艺术”的“吹糖人”尽管深受孩子们喜欢，但它却依然面临技艺的失传，很少有人愿意学此手艺了。黄祖全和黄祖斌说，他们都曾在家族里寻找过“传人”，可家人不愿意学。

　　尽管如此，兄弟俩还是希望把老祖宗传下来的这门古老技艺在家族里流传。黄祖全说，经过动员和开导，以及现场展演，正在念高中的侄儿和念初中的孙女对此有了兴趣，他们准备利用假期，对他们加以训练。（完）高波

编辑：马庆娟

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