建议修复李赦虎故居后续｜修复“帝师”故居，彰显文化魅力

　　2023年12月泸州市政协九届三次会议开幕前，泸州市政协委员、中泸纯艺建设有限公司董事长胡春德提交了《关于修复光绪皇帝讲师、宣统皇帝老师李赦虎故居的建议》的提案，12月28日，四川新闻网以《2023泸州两会·声音|建议修复李赦虎故居 让名人故居成为城市的“精神地标”》为题进行报道后，引起包括当时与会政协委员们在内的社会各界高度关注：李赦虎的身份到底算不算“帝师”？李赦虎故居是什么样子？修复故居有何意义？

李赦虎是“帝师”吗？

　　“按清朝惯例，皇帝的老师至少得进士出身，而李赦虎仅是一个举人，不可能是皇帝的老师。”在泸州市政协九届三次会议分组讨论会上，有关人士对李赦虎为“帝师”的说法表示质疑。

　　对此，泸州市知名文化学者林维平等认为，历朝历代，不少很有水平的“帝师”，其“出身”不一定都很高，不能完全以“出身”来推论。比如在“末代皇帝”溥仪众多的师傅中，陆润庠、徐坊、陈宝琛、朱益藩和梁鼎芬先后教汉文，伊克坦教满文。而其中的山东临清人徐坊，卒后为正一品封典，晋赠太子少保衔，谥“忠勤”，国史馆为其立传。徐坊“出身官宦世家，不喜举子业，捐为户部主事”，“不喜举子业”就是不喜欢应试学子的学业，但他聪颖博学，饱读经书，满腹学问，只是不喜走科举之途，捐官成为户部主事。徐坊虽非科举出身，但他凭自身深厚渊博的才学，颇受尊重，并成了皇帝的老师。

　　而对于李赦虎的“帝师”身份问题，民国《泸县志》卷6《人物传·文苑》有明确记载：“李伟，字石府，别号射虎，晚改赦虎......伯父于彤宦黔，从入平越州庠。贵州己丑科举人......戊戌，入京，与康有为、梁启超诸人讲学杨椒山......铁尚书良办贵胄学堂，聘为讲师......已而诏开礼学馆，入备顾问......复召为御前说书。”

　　因学识渊博、人品出众，李赦虎在京城期间，不仅与康有为、梁启超等名人大儒一同讲学，还被聘为贵胄学堂讲师、出任清廷礼学馆顾问，并奉诏“为御前说书”——就是给（光绪）皇帝讲课，因此，李赦虎的“帝师”身份是有据可考的。

林维平（左）、陈仁德（右）在研究《李赦虎先生讣闻》

《李赦虎先生讣闻》中关于李赦虎“说书御前”的记载

　　此外，在李赦虎外孙、重庆市文史书画研究会副会长、重庆市诗词学会副会长陈仁德提供的《李赦虎先生讣闻》一书中“行述”一节里，也有如下记载：“固伦额驸符珍奏荐，府君（李赦虎）说书御前，方得旨引入宸枢资启。”因得世袭一等雄勇公、咸丰帝长女荣安固伦公主驸马符珍推荐，李赦虎得以“说书御前”。“讣闻”乃逝者后人向亲友和外界公告逝者生卒、安葬等信息以及重要事迹、社会评价等的专门文书，庄重严谨，再次证明李赦虎“御前说书”一事真实可信。

　　光绪年间，北京有所陆军贵胄学堂，于1906年（光绪三十二年）落成，专为王公大臣子弟肄武之区，李赦虎被聘为此所贵胄学堂的讲师。学堂为当时的陆军部尚书穆尔察·铁良主办，铁良亦曾嘱咐自己儿子要多向李赦虎这位讲师学习。据民国《泸县志》记载，任讲师后，李赦虎毅然以师道自居，亲手制定了学堂章程，严肃批评玩忽抗命之事，使得学堂学风严谨，堂规肃然。因此，李赦虎在清末不少王公贵族及其子弟之间颇有声望，这为后来溥仪建伪满洲国称帝时下书要李赦虎任卿相埋下了伏笔，而李赦虎得到书信后，勃然大怒，当即撕毁其书，骂其卖国行为，立马断绝师生关系。

　　虽然被李赦虎“毁书断交”，但溥仪对李赦虎一直十分尊敬。据陈仁德介绍，根据有关史实，在1936年李赦虎去世时，溥仪特意送上挽联一幅，内容为“翁为李老子，我愧安乐公”，此对联巧妙借用李赦虎与我国古代著名思想家、被李姓奉为始祖的老子李耳同姓，褒扬李赦虎的学识人品，可见其对李赦虎先生多么尊崇，而对自己身为“亡国之君”倍感羞愧（三国之蜀汉灭亡后，魏国封蜀汉皇帝刘禅为“安乐公”）。

　　而据陈仁德介绍，因学识渊博、德高望重，李赦虎成为清末民初各方势力拉拢的对象，除了前述的光绪、溥仪、铁良等，窃国大盗袁世凯称帝时，也极力以高官厚禄拉李赦虎“入局”，却被李赦虎严词拒绝，彰显其人品高洁、识见卓越。

双槐树，故居价值反映文化价值

　　林维平认为，作为历代泸州人著作之富、见解之高“第一人”，李赦虎不仅学识渊博，而且忠贞爱国、品节高尚，即使抛开“帝师”身份，都是泸州了不起的历史人物，值得后人纪念。“若能以李赦虎故居为突破口，将其与蒋兆和、佘英等名人故居成建制的连片打造，充分发挥泸州小市历史名人故居资源优势，做好名人故居的保护工作，留住城市的人文生态和历史记忆，彰显泸州优秀传统文化魅力，助力文化强市和旅游强市建设，那小市将冠盖巴蜀。”

　　那么，李赦虎故居在哪里？原貌是什么样子？

　　据现年88岁的李赦虎之孙、北京和平里医院退休主任医师李其泓介绍，李赦虎故居位于泸州市龙马潭区小市街道新街子8号，因故居门前左右两侧各有一株古槐树，枝叶茂密、树身粗大，三人牵手也不能合围，树周有四方形石条围台，过往行人、挑夫多来此处乘凉，故有“双槐树”之称。因李赦虎一生从事教育、著书立说、崇尚礼仪，亲友邻里如有争执，多来李赦虎处评理，分辩是非曲直而和解，而历史上曾有“孔子问礼于老子”的典故，李赦虎也曾出任清廷礼学馆顾问，故而时人送“双槐树”一块大匾额，上书“问礼堂”三个大字，悬挂在中堂正室上，因此“双槐树”宅又被时人称为“问礼堂”，当时，“双槐树”和“问礼堂”之称在泸州远近闻名。

李其泓手绘李赦虎故居正房平面图

　　据李其泓描述，因青少年时期长期生活在“双槐树”故宅，所以对故宅有着较为清晰的印象。故宅左旁为槐宅之副宅，是土木结构平房，在解放前因年久破败改建为二层砖瓦房直到如今。正副二宅前室临街，后室是靠山花园。花园背山左侧围墙自住宅左旁沿外侧石板阶梯沿山而上，途经“壁山庙”道观，向右上直达巨大的一株黄桷树，再横向右，直下至槐宅右后。后花园依山而建，上下共有四个阶层，植有多种花草树木，站在最高处眺望，沱江对岸的泸州城区，以及更远处长江对岸的茜草坝、蓝田坝，尽收眼底，气象万千。据李其泓回忆，故居中堂进深10米以上、宽度7米以上，其记忆中的鼎盛时期，在槐宅居住的人口多达六七十人，李家特别重视礼仪，农历每月初一、十五，全家人严格按照辈分、长幼在中堂依次排列，上香敬祖，场面蔚为壮观。

林维平（左）、陈仁德（右）对李赦虎故居进行现场考证

　　现今，槐树早已不在，故宅已被拆除，只留下一些残破的木壁和两层破旧的砖瓦房，满是岁月的沧桑。

　　林维平认为，李赦虎故居的修复，是历史记忆的重要见证，能够直观呈现当时的社会风貌和文化背景，更代表着一种文化传承和积淀。是文化交流、传承和创新的重要载体，亦是人文价值和社会价值的重要体现。

泸州市政协委员胡春德（前排中）在政协会议上

　　泸州市政协委员胡春德在政协会议提案中提出，应充分利用小市街道文旅资源，将李赦虎“双槐树”故居列入“学士山·宝莲街”改造项目规划中，将其打造成为泸州的“精神地标”之一。同时，对李赦虎生平事迹、学术著作、教育成就等进行研究、挖掘和提炼，征集相关文字、图片等资料，加以宣传，扩大其知名度和影响力，提升泸州历史文化名城底蕴及魅力，推进地方文旅事业的发展，深化泸州城市品牌的建设与传播工作。（来源：四川新闻网　记者 程海英）

编辑：李永鑫

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