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川南在线 发布时间：2022-06-14
你知道吗？川南历史上最古老的族群就在宜宾兴文县。现在，小编就带大家去了解这个“神秘”的族群。
僰人，一个消亡但又永存的族群
据学术界普遍观点，僰人自春秋时期居于川南，至明万历元年（1573）为明朝灭族，其间约2300余年，为目前可考的川南历史上最古老族群。兴文县境内有僰人居住，一般认为自公元前316 年秦灭蜀开始，距万历元年约2000 年，距今约2300余年，也为目前可考的兴文历史上最古老族群。
（资料图）
探寻僰人历史长河中的足迹
兴文遍布着僰人生活过的足迹，在九丝城镇建武村，伫立着五块石碑，碑上的一行行文字留下了一个族群最后存在于历史长河中的记忆....
（资料图）
早在商、周、春秋、战国、秦时，这里皆为西南夷领地，汉初为夜郎国傍邑，唐仪凤二年（667）设置羁縻纳州都掌县地，隶剑南道泸州都督府，南宋隶潼川府路长宁军，九丝属宁州南广郡，元代为戎州山都六乡之红岩乡地。
至明朝一直为僰人（都掌人）聚居地，明洪武四年（1371）降戎州为戎县，洪武六年，戎县改隶四川行中枢省叙州府，仍为山都六乡。
万历元年（1573）明军剿灭僰人，攻占山都六乡，次年改戎县为兴文县，在内官寨建武宁城“偃武修文”就从那时开始，明末清初，建武守御千户所和建武直隶安边厅，乾隆元年（1763），并建武营地于兴文县，宣统元年（1909），兴文县治所移驻建武，民国元年（1912），兴文县治所又迁回兴文（今僰王山镇） 。
九丝山上古城堡遗迹
从明洪武至嘉靖不到两百年间，明军11次对九丝山一带的僰人发起征剿，直到明万历元年九月，明军利用僰人九月九日“赛神节”狂欢之际，里应外合，攻克九丝山。就这样，具有两千多年历史的僰人，在川南一带的土地上神秘消逝，只有一座座碑文石刻，一座座青山，还见证着这支神秘族群的神秘之旅。
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足迹遗存，触碰僰人历史的温度
以悬棺葬俗与铜鼓文化为典型族群特征的僰人，从九丝城镇、僰王山镇、石海镇...再到整个兴文县，青山绿水间零星遍布着他们存在过的痕迹，亦能让我们在这些“蛛丝马迹”中，触碰到这个族群的温度，神秘而又真实....
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僰人留下的历史文化遗存，最具代表性的是悬棺葬，兴文境内有“古僰人墓，在建武一带，凡悬岩峭壁上，凿岩为穴，置棺其中，重叠相望，今其棺尚有存者”一说，以凿穴式墓穴为主，较集中地区在九丝城镇、石海镇，县内共计凿穴式悬棺遗迹298处，悬棺葬其气势与规模，都令人叹为观止。
九丝城镇境内“手把岩悬棺”
九丝城境内“三大司令悬棺”
僰人没有用自己的文字为后人留下他们的兴衰史，却用奇特的方式，在高耸入云的悬崖峭壁上留下了悲壮的史诗。僰人用什么方法置棺高岩？为何要行悬棺葬？峭壁上鲜红的岩画究竟表示什么？这些疑问都不断地吸引着人们去探寻思考。
九丝城境内“老鹰岩悬棺”
据记载，川南僰人聚居的叙南六属之地，不仅是我国现存悬棺葬遗存最集中、保存最完好的地区，也是我国南方古代铜鼓流传使用最密集的地区。明朝万历元年四川巡抚曾省吾、总兵刘显率十四万大军“克平九丝城等寨，得获诸葛铜鼓九十三面”，这是我国古代史籍中有关铜鼓数最多的记载。
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最全面、有代表性的描述当数曾省吾的《恭进俘获古器疏》：“臣等细观所铸，皆奇文异状相错蟠，仅可辨者雕螭刻鹭，间缀虾蟆，其数皆四。”至今，兴文县文化馆存有两面铸蛙完好的铜鼓。
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据史料记载兴文僰人“赛神节”，与铜鼓文化和椎牛习俗密不可分，也与征战、勇武紧密相关，使得这一古老族群传统节日更加厚重与狂放，它既有脉络清晰的历史线索，又有扑朔迷离的神秘性。
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农历九月初九，是僰人“赛神节”，这天，在铿锵的铜鼓声与雄浑的牛角号声中，僰人跳起祈祷舞，迎请古僰人图腾“太阳鸟”，接着数十名画着花脸，披着兽皮，手执祭器、乐器、兵器的僰人跳起狂热的舞蹈，演绎出古僰人神秘、古朴的节日场面。
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而“赛神节”这天，却是僰人全军覆没即将消失之时。农历九月初九，明军乘僰人在九丝山上椎牛饮酒过传统“赛神节”之机，借川南山区淫雨瘴雾，雨夜攀岩偷寨，放火烧城，攻克九丝山，僰人全军覆没。九丝山上的岩刻，是剿灭僰人后的散记资料。
九丝山西关口石刻
九丝之战后，明军对逃遁深山林箐藏匿的僰人进行清剿搜杀，迫使幸存的僰人或逃亡他乡，或瞒族隐姓。留存在建武的“平蛮碑”，就是僰人彻底消失的原地原证之一。
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僰人许多的痕迹都留在九丝城镇的建武古城，所以它还有一个名字——“九丝僰王城”，当地人称“九丝王城”。所谓“九丝王城”，其实是座好几平方公里的大山顶，僰人沿山筑城，据说其城之大，建有48座哨所，3道城门，一座大王宫和多处囤粮仓库，要用九两蚕丝才能围绕一周。这里曾是僰人生活的乐土，也是僰人最后消亡的地方。
僰人，一个历经荆棘的族群，一个消亡但又永存的族群，还有许多谜题等着我们去解开。
（来源：最美兴文）
编辑：李永鑫
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