接住“纯过日子”浪潮 合江何以打造身心原乡

□　肖大齐

　　当“用十年寿命换钱”的短片收获1800多万点赞，当深夜的独处时间成为千万打工人的“精神自留地”，当教育博主、青年导演、职场骨干猝然离世的消息一次次敲响健康警钟，一场关于生活优先级的集体反思正在全社会蔓延。越来越多人卸下攀比的包袱、脱下精致的伪装，转向“不装、不卷、不比”的“纯过日子”状态：不追虚高业绩，不维系无效社交，不被世俗标准绑架，把人生的重心落回吃饭、睡觉、健康、心情这些最朴素的日常里。

　　这种生活观念的转变，也在重构文旅消费的逻辑：从走马观花的打卡旅游，到拍照表演的网红度假，再到如今“找个地方好好过日子”的旅居康养，大众的需求正在从“看风景”转向“过生活”。

　　坐拥北纬28度、川南最大原始林海，下辖玉兰山、天堂坝、自怀三大特色景区的合江福宝国家森林公园，恰好踩中了这一时代需求的脉搏。三大景区禀赋各异、梯度互补，从森林疗愈到村居烟火，从短住静心到长居康养，能够全方位承接“纯过日子”大军的多元需求。而如何把生态优势转化为生活场景，把自然禀赋落地为可感的日常，则需要县、镇、村、民四级主体协同发力，共筑一方身心栖居的原乡。

三大景区各擅其场，精准匹配“纯过日子”多元需求

 　　福宝国家森林公园的珍贵，不仅在于95%以上的森林覆盖率与绝佳的生态本底，更在于玉兰山、天堂坝、自怀三大景区气质各异、功能互补，为不同状态、不同需求的“纯过日子”群体提供了精准的选择空间，形成了“短期疗愈—中期旅居—长居康养”的完整承接梯度。

玉兰山景区：林海深处的身心疗愈场

　　作为公园核心景区，玉兰山拥有连片的原始常绿阔叶林、千亩竹海与多级瀑布群，是川南地区保存最完好的原始森林之一。这里空气负氧离子浓度远超都市百倍，素有“天然氧吧”之称，幽深静谧的山林隔绝了所有都市喧嚣，耳边只有松涛阵阵、鸟鸣潺潺、瀑声淙淙。对于被职场高压榨干精力、被信息轰炸搅得心神不宁，想要短暂“逃离”都市、修复精神内耗的人群来说，玉兰山就是绝佳的静心疗愈地。不用赶行程，不用找打卡点，每天林间散散步、瀑边坐一坐，呼吸着湿润清新的空气，就能让紧绷的神经慢慢松弛，让浑浊的思绪渐渐清明，在自然的怀抱里找回身心的舒展。

天堂坝景区：烟火氤氲的山居生活地

　　相较于玉兰山的幽深静谧，天堂坝地势相对开阔，溪流纵横、田畴错落，散落着不少传统川南民居村落，山水环抱人家，田埂连着炊烟，自带一份鲜活的田园烟火气。这里最契合“过日子”的质感：有山有水有田有院，能种菜、能养花、能听溪，出门是青翠山林，回家是热乎饭菜。对于想体验“候鸟式康养”、短则住十天半个月、长则住两三个月的群体来说，天堂坝就是理想的生活落脚点。不用住千篇一律的标准化酒店，就住农家小院，自己买菜做饭，白天溪边走走、院里晒晒太阳，傍晚搬个凳子和邻里闲话家常，日子过得不紧不慢，全是生活本来的样子。

自怀景区：藏于山野的原生隐居秘境

　　作为位置最偏远、开发程度最低的景区，自怀保留了最原生的山野风貌与最质朴的乡风民俗。纵深的山谷、清澈见底的溪流、散落在山坳里的人家，构成了一幅几乎与世无争的山野图景。这里没有商业化的喧闹，没有游客的熙攘，甚至手机信号都时有时无，却有着最本真的山野生活节奏。对于想要彻底脱离都市节奏、寻求长期深度康养的群体，或是需要安静创作、沉淀自我的自由职业者来说，自怀就是难得的“避世”秘境。不用刻意社交，不用强撑体面，每天跟着日出日落作息，靠山吃山、靠水吃水，把日子过成最简单的模样，在与自然的朝夕相处中，找回生活最本质的模样。

　　三大景区一静一俗一隐，覆盖了从短期疗愈到长期隐居的全周期需求，这是福宝承接“纯过日子”浪潮独一无二的核心优势。

四级协同发力，把生态优势落地为生活场景

　　接住“纯过日子”浪潮，绝不是走传统文旅开发的老路——大拆大建、造网红景点、赚快钱门票，而是要打造真正能让人“安住下来、好好生活”的生活场。建议县政府组建专班做好顶层设计与方向把控，镇政府做好落地执行与服务保障，村委会做好基层组织与社群营造，村民做好主体参与与本色服务，四级联动、各尽其责，切实把生态优势真正转化为可感知、可停留的美好生活。

县政府：定方向、补短板、树品牌，当好“总设计师”

　　县级层面是承接工作的总抓手，核心是谋全局、打基础、守底线，确保发展不跑偏、不走样。

　　一是做好差异化全域规划。立足三大景区的禀赋特点，明确“玉兰山森林疗愈、天堂坝村居康养、自怀山野隐居”的差异化定位，划定生态保护红线与开发强度上限，杜绝同质化建设与破坏性开发，从规划源头守住“纯过日子”的生态根基。统筹布局全域旅居空间，形成“核心景区+特色村落”的联动格局，避免资源闲置与重复建设。

　　二是补齐公共基础设施短板。打通景区与外部的交通脉络，提升主干道的通行能力与安全性，畅通“最后一公里”；完善景区内部的水、电、气、通讯等基础配套，重点保障自怀等偏远区域的生活设施；统筹布局基层医疗点、便民商超、消防站点、垃圾处理站等公共服务配套，让长居人群住得安心、过得放心。

　　三是出台政策扶持与行业规范。出台闲置农房盘活、乡村民宿发展、康养业态培育等扶持政策，鼓励村民与社会资本有序参与；制定统一的服务规范与收费指导标准，坚决杜绝宰客、漫天要价等乱象，维护质朴实在的整体氛围；探索建立“福宝康养”服务标准，围绕“吃得健康、睡得安稳”打造特色生活服务体系。

　　四是做实口碑化品牌传播。不刻意造网红、炒流量，主打“纯过日子”“森林康养”“山居生活”的实在品牌，精准对接都市亚健康群体、中老年康养群体、自由职业群体。邀请体验者长住记录，用真实的日常口碑传播，而非华丽的宣传话术，精准契合“纯过日子”群体不看包装看实质的消费心理。

镇政府：抓落实、强服务、优环境，当好“操盘手”

　　乡镇是连接县与村的关键节点，核心是把顶层规划落地落细，做好日常管理与服务保障。

　　一是纵深推进人居环境整治。针对景区沿线与核心村落开展环境治理，清理垃圾污水，整治乱搭乱建，保持村容村貌的整洁质朴；推进“厕所革命”与垃圾分类，提升乡村生活的便利度与舒适度，让山林美、村落也美，契合“纯过日子”对整洁舒适的基本要求。

　　二是做好业态引导与日常监管。引导村民发展符合定位的民生业态，比如家常饭馆、便民小店、农耕体验，不鼓励引入喧闹的酒吧、大型游乐设施，避免过度商业化侵蚀乡村本味；加强日常经营监管，保持物价平实、服务实在，守护好山里人的实在口碑。

　　三是下沉基层公共服务资源。推动医疗、养老、便民政务等服务向景区村落延伸，在重点村落设置医疗服务点、便民服务站，为长居游客与村民提供基础医疗、生活缴费等便捷服务；做实社会治安、森林防火、应急救援等安全保障工作，营造安全安稳的生活环境。

　　四是带动群众转变观念共同参与。通过政策宣讲、示范带动，引导村民认识到“好生态就是好生活”，主动参与到康养旅居发展中来；培育本土经营人才，开展服务技能培训，提升村民的服务意识与能力，让村民真正成为发展的主体与受益者。

村委会：聚民心、优村居、建社群，当好“主心骨”

　　村委会是最贴近村民与游客的基层单元，核心是组织动员村民，盘活村落资源，营造有温度的生活共同体。

　　一是盘活闲置农房打造旅居小院。通过村集体牵头，采用租赁、入股、合作等方式，整合村民闲置的老房子、旧院落，统一规划改造。改造中保留川南民居的青瓦土墙风貌，内部配齐厨卫、供暖等现代生活设施，打造一批“外观乡村、内里舒适”的康养小院，让游客住得下、住得舒服。

　　二是营造生活化的村居场景。组织村民打理好公共菜园、公共活动空间，打造溪边步道、山间茶座、院坝闲聊区等日常场景；定期组织种菜、采茶、做农家饭等生活化体验，不用刻意表演，就是真实的乡村劳动与生活，让游客能自然融入，而不是站在一旁的旁观者。

　　三是构建松弛和谐的社群氛围。引导村民与游客和谐相处，邻里之间互帮互助，营造“远亲不如近邻”的松弛感；组织一些轻量的日常活动，比如清晨登山队、傍晚坝坝茶、节日农家宴，不强制、不刻意，让长住的游客慢慢生出归属感，把这里当成第二个家。

　　四是做好日常自治管理。通过村规民约共同维护村落环境与经营秩序；建立游客沟通机制，及时回应解决生活中的小问题，让来的人住得舒心、过得安心。

村民：当主角、守本色、做服务，当好“主人翁”

　　村民是福宝山水与烟火的载体，也是“纯过日子”氛围的核心营造者。山里人的质朴与热情，本身就是最打动人的吸引力。

　　一是主动参与经营稳步增收。依托自家房屋开农家小院、家常饭馆，或是参与村集体的文旅项目，用自己的手艺与劳动赚钱；售卖自家种的蔬菜、养的家禽、采的山货，不用精美包装，不用虚高定价，实实在在，童叟无欺，就像走亲戚串门一样自然。

　　二是守住质朴乡风的本色。不用刻意讨好游客，也不用搞商业化的套路，保持山里人的实在与热情：游客来了端杯热茶，路过了打个招呼，有困难搭把手。这份不刻意的淳朴，最能打动厌倦了都市套路、追求“纯过日子”的人。同时自觉爱护山林环境，保持生活习惯的本真，不因为搞旅游就变得功利浮躁。

　　三是做好生活化的便民服务。可以帮长住的游客代买物资、代收快递，也可以带着游客进山认野菜、下河摸鱼虾、体验农活，分享真实的乡村生活；用自己的生活经验，给游客讲山里的四季与故事，传递慢生活的松弛感。

　　四是共同守护家园的安宁。自觉爱护山林、保护生态，搞好房前屋后的卫生，共同维护村落的整洁与宁静；不私搭乱建，不哄抬物价，一起守护好这份难得的清静与质朴，让家园一直是让人向往的模样。

　　说到底，“纯过日子”的核心，是回归生活本身，不被外物裹挟，不被欲望绑架。福宝要接住这股浪潮，最忌讳的就是走传统文旅开发的老路——大拆大建、过度商业化、网红化炒作，最后把最珍贵的本真破坏了，也就失去了最核心的吸引力。恰恰相反，要做的本质是“守”：守住山林生态，守住乡村烟火，守住质朴乡风，把日子过好，把生活做真。

　　不用等以后，也不用搞噱头。对于想好好过日子的人来说，一方清净的山林、一处温暖的小院、一口热乎的饭菜、一份安稳的睡眠，就是最好的吸引力。福宝有玉兰山的林海疗愈，有天堂坝的烟火村居，有自怀的山野秘境，有县镇村民四级的同心协力，就一定能成为都市人心中的“生活原乡”。

　　这场“纯过日子”的浪潮，最终也会变成福宝生态价值变现、乡村振兴发展、村民安居乐业的双赢之路——让好山好水好生活，既生于斯长于斯的当地人，也属于每一个奔赴而来、想好好生活的人。

作　者　简　介

　　肖大齐，笔名骁伊卓玛，四川合江人。中国楹联学会理事，中国少数民族作家学会会员。四川省文艺促进会、四川省楹联学会常务理事。四川省作家协会、四川省文艺评论家协会会员。曾先后供职于二十余个岗位。其中事业性质的教师、校长、教委办主任、川剧团团长、电视台台长、社科联与文联副主席、就业局长岗位；公务员性质的合江县拆迁办、建委办、人社局、文广局、宣传部、组织部、先滩镇等领导职位；国有性质的泸州市管国有平台公司副职及二级公司董事长职务；社会团体的泸州市楹联学会会长、泸州市文艺评论家协会主席等职务。建筑工程高级工程师，高级职业经理人，四川省科技技术技能人才。出版（主编）有《我的援藏空间》《合江荔枝》《川渝黔金三角旅游文化研究》《双枪老太公》《自怀风光》《见贤思齐文集》等图书十六部。业余深耕乡土文学创作与文艺评论，擅楹联、文艺及乡土社事题材文论。

编辑：李永鑫

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